《木棉·离歌》由《木棉岛的家》《衡宇叔叔》《渡口的曼茹》《穿白纱裙的美伦》《乡下来的淑芳》《谢园之殇》《虞美人》《有一片田野》《别了，老屋》九章组成。延续其姊妹篇《木棉·流年》的行文风格，各个章节相对独立，却又彼此交融呼应，以南国木棉岛为故事背景，织就一幅上世纪七、八十年代海岛侨乡风情画，共同谱写一曲弥漫浓郁故土深情、家国情怀的故园离歌。 四岁的薇薇和父母一起回到了木棉岛，与爷爷奶奶相聚、共同生活。木棉岛上的老屋众多，老屋里住着的人，背后都有各自的故事。在木棉岛上，薇薇度过了自己的童年时光，故乡的人和事，在她的成长轨迹中烙上了深深的印记……

段文茵的父亲在出生后就跟着女人跑了，妈妈也在初三的时候自杀，段儒风收养了她，让她继续读书，没有白费聪明才智。段嘉庆是段儒风的独子，一开始看不惯这个进入家的陌生人，可后来慢慢感了兴趣，在段文茵高考完后表白，二人成功在了一起。好景不长，这段两个月的恋情就此夭折。如果要扎根，段文茵选择在一座陌生的城市，没有助力没有挂念，野蛮生长。段儒风对她很好，视作亲生女儿，可是段文茵在大学也要学业事业两手抓，奖学金竞赛和赚钱她都要。段文茵很喜欢舒婷的《致橡树》——我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象跟你站在一起高自尊敏感要强女x强势疯狂爱人男一段好的感情可以治愈双方，段文茵会从只愿意付出转变成也许被爱并不丢人，当然这是在她有能力之后。段嘉庆会从强势专断变得会爱人，明白尊重和平等。作品主要篇幅围绕女性成长结局He

《离歌》是为了推动精致的写作和阅读。这一想法的萌生，缘于对当下文学状况的某种忧虑。在市场力量的推动下，消费性的写作作为文学主流已经成为不争的事实，这一被隐形之手塑造的文学环境，不仅激发了作家对市场诉求的积极性，而且也潜移默化地培育了读者粗糙的文学趣味。这一陈述当然不只是幽怨的拒绝或简单的批判，而是说一种单一的文学消费观念已经形成，文学对精神事物的漠然和对感官领域的热衷，似乎表明文学正在逐渐退出审美领域而为快感要求所取代。

（一切皆虚构）城市某处—— 三位少女友谊的故事 如狂风亦如流水的故事一点点渗入内心深境，盛开起了一朵永世的红木棉

本书以方言、俳谐等资料，写出了衣食住行、僧俗男女，看似零星琐碎，信手拈来，却是作者的细腻感性与经世济民理想的学理性融合。作者试图通过本书告诉读者，要对日常生活进行学术化观照，即使是今天家里的灰尘里也有社会史，可谓柳田民俗学特色的典范性体现。

七十多年前日寇侵华时期，由于鼠疫，主人公阿宁的父母把阿宁交给了家里的福嫂，可惜福嫂的儿子阿贵得罪了当时“假日本”冯兴荣的儿子，阿贵也被残忍的杀害了。阿贵死后，福嫂傻了，阿宁每天也会被福叔的梦话惊醒，终于有一天，福叔把五岁的阿宁送到了番婆那儿去，在木棉岛的番仔园一呆就是好长时间，阿宁知道了冯兴荣被杀的事情，还认识了好多人：为保护《永乐大典》最终剖腹自杀的日本人唐明泽、为了丈夫欧阳卓离大家而去的隐忍坚贞的梅雪阿姨、为博文叔叔挡了日本人五枪的茉莉、可怜的小女孩月华……几个月后，日本大搜捕开始了，总有一些人从身边莫名其妙的消失：蔡先生被日本巡逻艇打死、阿海被拉上街示众、李校长被人从学校带走、周先生人间蒸发、三舍被日本人残忍折磨致死、番婆被陆老板杀害……临走那天，林婶滴在阿宁手上的泪，一藏便是六十年。六十年后，阿宁重返木棉岛，一切的一切，她都懂了…

本书以方言、俳谐等资料，写出了衣食住行、僧俗男女，看似零星琐碎，信手拈来，却是作者的细腻感性与经世济民理想的学理性融合。作者试图通过本书告诉读者，要对日常生活进行学术化观照，即使是今天家里的灰尘里也有社会史，可谓柳田民俗学特色的典范性体现。

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简介：闻名江湖的楚离竟然收了一个徒弟？楚离一向号称：“一琴一剑走江湖“他是从不收徒弟的，江湖上众说纷纭，关于楚离和她的徒弟的故事也即将展开......

简介： 人间事，聚散离，缘来相聚，缘尽各离。好男儿志在四方，拜别父母、远离亲朋，同学少年，各奔前程，散居九州，天涯不寻。纵是知己，一时相和，亦终别于羌笛杨柳。昔人各寻前途，各安天命，虽道若距尺，然心似天涯，来往虽便却难相逢。故别者常，逢难再。它乡遇故知，则为人生大喜，何其孤耶？  感人间聚少离多，叹一世常送别离，故作《别离歌》。