北宋理学大家邵雍（字尧夫，世称康节先生）的诗集，因邵雍晚年隐居伊川，仿上古“击壤而歌”的闲适意境创作得名，共收录诗作一千五百余首，是宋代理学诗的代表之作。​诗集以“安乐窝”为精神坐标，内容涵盖人生哲思、自然体悟与社会观照。邵雍以理学思想为内核，将“先天象数”之理融入诗歌，既写“一阳初动处，万物未生时”的宇宙运化，也记“赏花须赏盛开时，劝酒须劝沉醉时”的生活情趣，语言质朴自然，不事雕琢，却蕴含深刻的哲学意涵。​其诗风打破了唐诗的浓情与宋诗的议论隔阂，以“安乐”为核心基调，既体现了儒家“达则兼济”的入世情怀，又彰显了道家“顺应自然”的超脱境界，对后世理学诗创作的影响深远。

《伊川击壤集》是北宋理学家邵雍的诗集。邵雍精于易学，“遇事能前知”，以致后世占卜术士谬托他为祖师。江湖上的大名，反而遮掩了他“粹然儒者”的本来面目。与周敦颐、张载、二程相比，大儒邵雍还擅长吟诗。他以诗抒情言志、阐述哲理。他生于北宋国力鼎盛、经济繁荣之时，当时世风恐怕也是浮躁的，但他的诗展现给我们的是闲适、自在。他自命居所为“安乐窝”，诚然他是既安且乐的。邵雍一生作诗三千余首，收入《伊川击壤集》中。我们这次从理学丛书本《邵雍集》中抽出相关部分，横排改简化字单行。

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杨守敬在日本时，极意搜访古籍，见佳本，则以所携汉魏六朝碑版易之，撰《日本访书缘起条例》。及何如璋归国，黎庶昌继任，读杨守敬文，因有刊《古逸丛书》之仪，嘱杨守敬任其事。于是按日本人森立之《经籍访古志》诸目，不惜重价索之，竟十得八九，复有目所未载者一百馀种。及《古逸丛书》刻成，凡二百卷，二十六种。杨守敬为之跋者九种，详溯源流，辨别正误。光绪十年书成，识者叹为精绝。将所作题识选录补订，撰写《日本访书志》十六卷，凡二百三十七篇。 《日本访书志》十六卷，有光绪丁酉（1897）邻苏园刻本，一函八册，半页九行，行二十字。每篇各自起迄，无论所占板数之多寡，概不与他篇同板。这次整理即以此刻为底本。

现代社会，人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少关照。人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，难免心浮气躁。 《访寺记》是由作家青青十年来遍访名山大川、名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版《洛阳伽蓝记》。可谓一剂清凉贴，触之生凉，读之心静。 从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽明心，72个访寺故事，记录了作者为寻求内心的超拔、心灵的平静所经过的72段心路历程。 全书语言圆润清净、典雅安宁、文笔佳善，每一篇都像晶莹剔透又圆润无比的美玉，不管是纯净的、忧伤的，还是温暖的、光明的，全都写得自然通透，干净脱俗，让人读之无不动容。