国内外学界现在常见到的《历史哲学论纲》，基本都是阿多诺编辑整理的版本。大多数学者大、概并没有意识到，阿多诺整理推出的版本其实是有问题的。最近出版的批判版本雅明全集第十九卷把《历史哲学论纲》各种未完成的形式以及阿多诺编辑整理的版本汇编成册，恰好为一种带有怀疑性质的思考提供了极大便利。这里紧捉住问题，拟提供一种带有尝试性质，与阿多诺编辑的版本有所不同的“考辨”版《历史哲学论纲》，并以之为基础略作阐述。

《历史哲学论纲》为本雅明后期思想的代表作。犹太教神秘主义和历史唯物主义的交织，既是本雅明本人思想脉络和话语风格的主线，同时也是他独一无二的风格化表达方式，而该文恰恰堪称是这种风格化表达最为典型的文本。 《历史哲学论纲》文本已经为各种误解笼罩，而原因之一在于严密细致的文本解读少之又少，大多研究者都是带着先入之见（自己的或由别的研究者处得来的）面对文本，希望印证某些既成的看法，而根本没有逐句地读解文本。综观本雅明研究界，我们见不到任何一种著述对该文本作出过真正的细读。因此，中国美术学院孙善春教授对《历史哲学论纲》文本身进行真正细密的解读，在这第一步的对文本本身的细读完结之后，走到文本之外，尝试从本雅明的其他文本寻求解释，或者从研究者那里寻求启发性见解。 瓦尔特.本雅明，犹太人。他是20世纪罕见的天才，真正的天才，是“欧洲最后一名知识分子”。本雅明的一生是...(展开全部)

本书旨在提供对本雅明媒介批判的详细重构和分析。它显示了本雅明如何批判性地分析了各种通信技术模式对资本主义现代性的深刻影响，特别是媒介如何塑造人类经验、商品文化、都市空间和政治。有四个关键主题构成了主要章节：传播的危机、媒介化的讲故事；技术上的可复制性；媒介城市。每一章都试图阐明本雅明对特定传播媒介（书籍、报纸、广播、摄影和电影）与相应形式的经验之间关系的描述。 在第二章中，作者将从资产阶级文学文化的消亡和公共领域的角度来考察传播的危机。我探讨了本雅明如何将讲故事的衰落与十九世纪欧洲信息产业的发展联系起来。 第三章侧重于本雅明的媒体实践，涉及他对无线电广播的参与。这将展示他在自己的儿童和其他节目中如何试验当代理论问题（例如教育、娱乐和一种电子大众媒介化讲故事的新形式）。 第四章详细介绍了本雅明最著名的文章《技术复制时代的艺术作品》。本文密切关注影像体验...(展开全部)

本书对本雅明那些有关从出版到电子在内的媒介与现代经验之间交集的作品进行了系统而详尽的分析，特别是对那些涉及信息产业、都市景观和审美政治的内容。通过将本雅明的思想与麦克卢汉、鲍德里亚等当代媒介理论家进行批判性对比，帮助读者理解本雅明的作品之于当今媒介研究的关联，以及如何将他独特的观念应用于当代媒介研究。

西方近代以来的历史哲学，业已发展出关注历史存在的“思辨的历史哲学”、以历史认识为指向的批判或分析的历史哲学、叙事主义的历史哲学等诸种形态，这些不同形态的历史哲学可以会归于普遍历史的叙事。立足于古今中西之争的视野，本书阐发并建构文明论的历史哲学，以回应百年未有之大变局。所谓文明论的历史哲学即以多元文明为视域来观照人类历史。成果从历史普遍性、历史进程、世界秩序和历史意义三个层面阐发文明论的历史哲学，分为三编。 第一编为历史普遍性的重构。对于西方近代以来历史叙事中的“普遍历史”理念（这一理念贯穿在诸种形态的历史哲学之中）进行检讨，揭示其构造“普遍性”的方式，聚焦于其超越的普遍性及其脱嵌式构造所关联着的均质化和同一性机制，展现西方近代历史哲学的文明论背景。对于其内蕴的进化论、目的论的单线思维予以批判转化，揭示其与近代西方的殖民扩张、帝国体系的关联。根源于基督...(展开全部)

《历史哲学》作于上世纪50年代，作者痛感时运剧变，发愤著书，从历史着手，围绕众所周知的先秦两汉的大事件，通观时代精神之发展，进而探明精神本身的表现捷径，解决中国“内圣”之学的“外王”问题。

本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德・干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。

本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德・干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。

《历史哲学》作于上个世纪50年代，当时牟宗三先生初到台湾，痛感时运之剧变，发愤著书、从历史入手、围绕众所周知的先秦两汉的大事件，通观时代精神之发展，进而探明精神本身的表现途径，解决中国“内圣”之学的“外王”问题。

本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德・干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。