本纪念集收入的文章来自四个方面：一是朱东润先生的故乡江苏泰兴县政协所编《泰兴文史资料》第六辑《纪念朱东润先生专辑》（1989年10月），二是无锡国专上海校友会所编《国学之声・纪念朱东润先生百年诞辰》（1996），三是1996年12月复旦大学中文系与泰兴市人民政府联合举办的纪念朱东润先生百岁诞辰所收到的部分论文和回忆文章，四是本次纪念集编辑时朱先生的友人、同事、亲属、学生及中文系部分青年老师的文章。从内容上它们分为四类：一是研究朱东润学术成就的文章，二是回忆文章，三是纪念诗作，四是学术论文。多方面显示朱东润先生的为人个性与学术特点。

本纪念集收入的文章来自四个方面：一是朱东润先生的故乡江苏泰兴县政协所编《泰兴文史资料》第六辑《纪念朱东润先生专辑》（1989年10月），二是无锡国专上海校友会所编《国学之声・纪念朱东润先生百年诞辰》（1996），三是1996年12月复旦大学中文系与泰兴市人民政府联合举办的纪念朱东润先生百岁诞辰所收到的部分论文和回忆文章，四是本次纪念集编辑时朱先生的友人、同事、亲属、学生及中文系部分青年老师的文章。从内容上它们分为四类：一是研究朱东润学术成就的文章，二是回忆文章，三是纪念诗作，四是学术论文。多方面显示朱东润先生的为人个性与学术特点。

《坚净——纪念启功先生一百一十周年特展图录》为展览图录，收录了启功先生家藏110件，每件作品除了录入尺寸、钤印、释文等基本信息，还特别将藏品的来龙去脉、人物关联、逸闻趣事加以说明。后面附录的“启功记忆”部分，是根据启功先生的《口述历史》以及生前录音整理的相关阅读资料。如同先生亲口讲述，倍感亲切。

本书是纪念郑天挺先生诞辰110周年的论文集，集中了国内数十位历史学者，代表了当今中国古代社会史的最高水平。

本书是纪念郑天挺先生诞辰110周年的论文集，集中了国内数十位历史学者，代表了当今中国古代社会史的最高水平。

本书是北京大学吴宗国先生诞辰九十周年纪念论文集，分为两部分，第一部分是纪念文章，回忆了吴宗国先生的为人、为学与为师。第二部分是中国古代史特别是隋唐史领域的学术论文。文章的作者，既包括先生的同学、同事，也包括先生的弟子以及曾经受教或受益的学界同人。 【吴宗国先生诞辰九十周年纪念论文集编集说明】 吴宗国先生1934年出生于南京市，籍贯江苏如皋，1953年毕业于南京师范学院附中，同年考入北京大学历史学系。他1958年7月毕业后留校任教，担任汪篯教授的助手，1983年任副教授，1990年任教授，1995年开始招收博士生，曾任中国古代史教研室主任，历史学系学位委员会委员、学术委员会委员，享受国务院政府特殊津贴，1999年6月退休，2022年8月于北京去世。 吴先生长期从事中国古代史的教学和科研工作，主要研究领域为隋唐史、中国古代政治制度史，造诣深厚，成就卓著...(展开全部)

本书是北京大学吴宗国先生诞辰九十周年纪念论文集，分为两部分，第一部分是纪念文章，回忆了吴宗国先生的为人、为学与为师。第二部分是中国古代史特别是隋唐史领域的学术论文。文章的作者，既包括先生的同学、同事，也包括先生的弟子以及曾经受教或受益的学界同人。 【吴宗国先生诞辰九十周年纪念论文集编集说明】 吴宗国先生1934年出生于南京市，籍贯江苏如皋，1953年毕业于南京师范学院附中，同年考入北京大学历史学系。他1958年7月毕业后留校任教，担任汪篯教授的助手，1983年任副教授，1990年任教授，1995年开始招收博士生，曾任中国古代史教研室主任，历史学系学位委员会委员、学术委员会委员，享受国务院政府特殊津贴，1999年6月退休，2022年8月于北京去世。 吴先生长期从事中国古代史的教学和科研工作，主要研究领域为隋唐史、中国古代政治制度史，造诣深厚，成就卓著...(展开全部)

上个世纪初叶，随着震惊世界的莫高窟藏经洞内数万件古代经卷、文献、绢画、法器的发现，一门新兴的学科——敦煌学由此而诞生了。浙江与敦煌相隔万里，然而，百余年来，在敦煌学研究的中坚力量中，却有相当一部分的浙江籍学者。早在1910年前后，手抚被外国“探险家”劫掠后余存的残卷，潜心研究敦煌文书，并出版了第一批敦煌学著作的，正是两位浙江籍的国学大师——罗振玉和王国维；而在抗战的动荡岁月中，肩负着筹建“国立敦煌艺术研究所”的艰巨使命，孤征万里，投身茫茫戈壁，并在大漠中扎根五十个春秋，开创了敦煌艺术保护事业的，也是一个浙江人，他就是被誉为“敦煌守护神”的常书鸿先生。 常书鸿先生1904年出生于浙江杭州，早年就读于浙江省立甲种工业学校（浙江大学工学院前身）染织科，1927年到1936年，他负笈法国十年，学习西画，并在艺术之都巴黎取得了非同寻常的成就与声誉。就是这样一位...(展开全部)

《朱东润自传》是一本自传，属于传记文学的一个部门。中国史传文学的发展是很早的。《史记》的《太史公自序》、《汉书》的《叙传》是纪元前后的作品，但是这两篇只是约略叙述了作者的生平，而以更多的文字介绍全书的篇目，因此实际上都还不能算是自传。自传的作品，在国外只是二百年以来的事，在中国还要更迟一些。 自传和其他的作品明显的区别，在于这是一本永远不能完成的作品，因此在整个结构方面，不可能像其他作品那样的完整。这《朱东润自传》以我八十年的人生历程为界，比较地有个全局的概念。纵使在这《朱东润自传》里面，看不到作者的一生，但是我们必须承认任何一本自传都是不可能写得那么完整的。