《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究(繁体版)》选取作者有关敦煌语言文学与俗文化究的论文十七篇，内容既有对敦煌文献具体文本的研究，如对敦煌蒙书《上大夫》、写卷《俗务要名林》的研究等；也有对某一类文献的研究，如对敦煌文献中的广告文学的研究以及敦煌文献中边塞主题文学的研究等；也有对敦煌文献编写形式的研究，如《论敦煌文献叙事图文结合之形式与功能》等。论述中既有敦煌文献与其他地区类似文献的比较，又有敦煌文献与其他时期类似文献的比较。资料丰富，论证颇有力。

作者简介 高国藩 南京人，南京大学中文系教授，中韩文化研究中心 主任，国家有突出贡献专家，中国俗文学会副会长，江苏民间文 艺家协会副主席，南京民间文艺家协会主席，韩国国立安东大学 客座教授，九江师范学院客座教授，广西师大兼职教授。山东大 学中文系毕业，旋入北京大学文学研究所深造俗文化，长期从事 俗文化教学研究和文学创作。有多部民俗研究专著获国家级奖 励。专著有《中国民间文学》、《中国巫术史》、《中国民间文学新 论》、《红楼梦民俗趣语》、《敦煌民俗学》、《敦煌民间文学》、《敦煌 古俗与民俗流变》、《敦煌巫术与巫术流变》、《敦煌民俗资料导 论》、《敦煌曲子词欣赏》、《敦煌曲子词欣赏续集》，诗集有《骆驼 的蹄印》、《红鬃马》，并曾主编《中国鬼典》、《民俗词典》、《中韩文 化研究》、《心灵的传通》等。

作者广泛征引现有文献，考察了宋元时代俗文学作品包括话本小说和杂剧戏文与佛教文学，主要是部派佛教文学作品在语言词汇、内容母题以及叙事结构上的异同，以见出两者之间的渊源影响。对两种文学作品中存在的习语俗语以及与此类似的寓言故事的追索研味是本书的特色，往往能材料详尽地列举出一词在两类处于讨论范围内的现有文本中的各种意义，并梳理出一条大致清晰的源流演变线索，从而揭示出佛教对宋元俗文学叙事的具体影响及影响脉络。

《科举与传播：中国俗文学研究》强调俗文学研究的“精神性”“文学性”与“当代性”，在研究方法上理论研究、史料整理与田野调查等并重。作者队伍包括陈平原、陈文新、汤哲声、陈泳超、郑志良等活跃在中国俗文学研究一线上的优秀学者。论文集收集了中国俗文学研究领域近年来发表的优秀论文，显示了相关研究的实绩。

《科举与传播：中国俗文学研究》强调俗文学研究的“精神性”“文学性”与“当代性”，在研究方法上理论研究、史料整理与田野调查等并重。作者队伍包括陈平原、陈文新、汤哲声、陈泳超、郑志良等活跃在中国俗文学研究一线上的优秀学者。论文集收集了中国俗文学研究领域近年来发表的优秀论文，显示了相关研究的实绩。

通俗文化是今天文化研究的一个重要方面。众所周知，在当今社会里，由于媒体的快速发展，通俗文化越来越多地渗透到生活的各个方面。对通俗文化的研究受到一种张力的驱使，一方面是恢复或强化通俗文化的愿望，把通俗文化作为人民大众的表达，或者让边缘群体的文化发出应有的声音；另一方面把大众文化作为一种由意识形态强加的东西，作为一种压迫性的意识形态的构成。一方面，研究通俗文化的关键是是联系普通人民生活中重要的东西，与精英主义者所称的文化相对立；另一方面，有一种强大的驱动力，力图说明人民大众如何受到文化力量的影响和控制。通俗文化研究就是要探讨人们在多大程度上受文化形式的支配，在多大程度上或以什么方式可以利用文化形式，在多大程度上人们能够成为为自已行为负责的主体，又在多大程度上人们的生活选择受到无法控制的文化力量的限制。《俗文化研究》选译的文章就是以这种考虑为根据的，包括乡...(展开全部)

《敦煌服饰文化研究》共八章节，主要内容为十六国时期的敦煌服饰文化，北朝时期的敦煌服饰文化，隋时期的敦煌服饰文化等等。敦煌，是古代中原王朝经营西域的基地，是贯通东西的丝绸之路上的交通枢纽，是中西文化交流的汇聚之地。 敦煌石窟是世界文化艺术研究的宝库，更是古代民族服饰的博物馆。从十六国到蒙元时期的敦煌壁画，尤其是莫高窟壁画中，既有褒衣博带的汉族衣冠服饰，也有西北、北方少数民族的衣冠服饰，还有南亚、中亚、西亚等西域诸国，以及东邻诸国，甚至非洲黑人的衣冠服饰。这些衣冠服饰荟萃于敦煌这一华戎所交之都会，既反映了多民族国家衣冠服饰丰富多彩的特点，也反映了各民族服饰文化相互交流、相互融合的关系。

《郑阿财敦煌佛教文献与文学研究(繁体版)》收录了郑阿财教授有关敦煌学的十六篇论文，内容则涉及敦煌吐鲁番文献中佛教经卷与世俗文化、文学等之间密切的关联，反映当时社会状态。并附有其本人的学术自述以及论著目录，反映了郑先生在敦煌学领域所取得的学术成就。

《郑阿财敦煌佛教文献与文学研究(繁体版)》收录了郑阿财教授有关敦煌学的十六篇论文，内容则涉及敦煌吐鲁番文献中佛教经卷与世俗文化、文学等之间密切的关联，反映当时社会状态。并附有其本人的学术自述以及论著目录，反映了郑先生在敦煌学领域所取得的学术成就。