本书运用考察、谱志等地方文献研究朱子学，其内容涵盖朱熹的家事、生计、行踪、遗址、墨迹、画像、号谥以及新安朱氏等方面，详细而真实地再现了朱子的生平事迹。其写法另辟蹊径，不再仅仅侧重朱子的哲学思想，对于其家庭生计与私人生活也进行了展示，为全面了解朱熹的行踪、事迹、为人等提供了丰富的、较全面的资料。

本书运用考察、谱志等地方文献研究朱子学，其内容涵盖朱熹的家事、生计、行踪、遗址、墨迹、画像、号谥以及新安朱氏等方面，详细而真实地再现了朱子的生平事迹。其写法另辟蹊径，不再仅仅侧重朱子的哲学思想，对于其家庭生计与私人生活也进行了展示，为全面了解朱熹的行踪、事迹、为人等提供了丰富的、较全面的资料。

林辰（1912—2003），原名王诗农，贵州六枝人。20世纪40年代起一直从事鲁迅生平史实考证。50年代后，他长期从事鲁迅著作的校勘、注释、出版工作，先后参加了1957年版、1981年版《鲁迅全集》的修订工作。　研究成果结集成《鲁迅事迹考》、《鲁迅述林》。

《刘基事迹考》以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理，对明代以来民间及学术界对刘基的评价进行质疑，判定前人评价刘基的主要依据《故伯刘公行状》内容多假，其作者姓名与撰写时间也属伪托；依据史料对刘基的一生事迹重新评价，以还历史原貌。

《刘基事迹考》以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理，对明代以来民间及学术界对刘基的评价进行质疑，判定前人评价刘基的主要依据《故伯刘公行状》内容多假，其作者姓名与撰写时间也属伪托；依据史料对刘基的一生事迹重新评价，以还历史原貌。

林辰（1912—2003），原名王诗农，贵州六枝人。20世纪40年代起一直从事鲁迅生平史实考证。50年代后，他长期从事鲁迅著作的校勘、注释、出版工作，先后参加了1957年版、1981年版《鲁迅全集》的修订工作。　研究成果结集成《鲁迅事迹考》、《鲁迅述林》。

朱子是诗经学史上的一位重要人物，他开创了诗经宋学，上承诗经汉学，下启诗经清学，还影响著当代诗经学。其诗经学是诗经学史中的一个重要的转捩点。正因为如此，深入研究朱子诗经学，在朱子学和诗经学领域，都有著重要的学术价值和现实意义。 朱子在诗经学上的成就表现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。他发展了诗经学中的相关理论，如《诗序》观、《诗》乐关系、“六义”说，“淫诗”说、“二南”说、“四始”说、《诗》教理论，等等。在治《诗》实践方面，朱子撰有一部《诗集传》，以及《诗传纲领》和《诗序辨说》。故本论文正文分为上下两编，共七章。上编为朱子《诗》学观研究，主要考察朱子诗经学理论中的一些问题；下编为《诗集传》专题研究，主要侧重考察朱子在治《诗》实践中取得的成就和不足，以及其中所体现的朱子《诗》学观和学术史意义。 本论文大致内容如下： 绪论，综述近三十年来朱子诗经学的研...(展开全部)

朱子是诗经学史上的一位重要人物，他开创了诗经宋学，上承诗经汉学，下启诗经清学，还影响著当代诗经学。其诗经学是诗经学史中的一个重要的转捩点。正因为如此，深入研究朱子诗经学，在朱子学和诗经学领域，都有著重要的学术价值和现实意义。 朱子在诗经学上的成就表现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。他发展了诗经学中的相关理论，如《诗序》观、《诗》乐关系、“六义”说，“淫诗”说、“二南”说、“四始”说、《诗》教理论，等等。在治《诗》实践方面，朱子撰有一部《诗集传》，以及《诗传纲领》和《诗序辨说》。故本论文正文分为上下两编，共七章。上编为朱子《诗》学观研究，主要考察朱子诗经学理论中的一些问题；下编为《诗集传》专题研究，主要侧重考察朱子在治《诗》实践中取得的成就和不足，以及其中所体现的朱子《诗》学观和学术史意义。 本论文大致内容如下： 绪论，综述近三十年来朱子诗经学的研...(展开全部)

本书是学人江竹虚先生的遗作，由《五经源流变迁考》和《孔子事迹考》两部合璧而成。前者主要以“时代”、“传授”和列朝列代的“主导流变”来表达；后者则以“时代”、“先世”“入仕”、“讲学，乃至”周遊“删述六艺”、“晚景”、“影响”等十八章来陈述自己对经学发展的认识，却不失对经学研究的历史感；尊重孔子在中国文化上的地位和作用，但还是保有着一份不苟同于“尊圣卫道”的旧学窠臼的自持。因而，本书也许现代人重新注视孔子、关七经学的不可忽视的读物。

本书为“朱子门人后学研究丛书”的第一部专著，由作者的博士论文与国家课题部分成果修改而成，共57.4万字。 朱子门人是朱子学派的重要组成部分。对朱子门人的考订已有不少成果，但系统研究朱子门人群体学术思想的专著，在国内外这还是第一部。本书认为，伴随着朱熹学术思想的形成和发展，逐渐聚集在朱熹周围的所有朱子门人，构成了一个南宋中后期最为庞大复杂的学术群体，在朱子学形成、发展以及推广传播的过程中扮演了非常重要的多重角色。其中现存留有姓名的朱子门人至少有492位，他们极大拓展了朱子学的问题体系，深入参与了朱子学学术思想体系的形成与发展，丰富与完善了朱子学的经学哲学研究，推动和实现了朱子学义理诠释的精致化与规范化。在重建朱熹历史形象的同时，凭借同门间的学术交往等活动凝集散居各地的朱子门人，并通过道统论建构从理论上确证朱子学的正统地位，使得朱子门人与亲近朱子学的社会...(展开全部)