著者が在世中発表した元朝史関係の諸研究は不滅の業績だが，一方東アジアを世界史の中に正当に位置づけようとした主張も，わが国歴史学界に大きな波紋を投げた．付篇に書評，エッセイ，未発表論文を収録．

徽州文書の分析から徽州商人の役割と意味を明らかにする｡ 第一部は､ 徽州商人の商業活動の歴史的な経緯､ 商業活動とそのネットワークを具体的に考察する｡ 第二部は､ 徽州における典當について論じる｡ 第三部は､徽州商人の活動を特徴づけた徽州における宗族関係を分析する｡

http://www.kyuko.asia/book/b193833.html 最初期の東アジア地域において独自に生まれた、程度の差こそあれ多様な文化(習俗・習慣)をもった「四方」、「四国」や「万邦」の領域に住む人々や邦々を一つに統合するために必要とされた条件とは何であったのか。 同時代に作られた史料としての青銅器銘文を中心に考察する。

【「序」より】（抜粋） 紀元前後の頃に中国に伝えられた仏教は、魏晋南北朝から隋唐時代におよぶ長い歳月のなかで、外来的インド的仏教の装いを拭い去り、中国社会に根ざした宗教、｢中国的仏教｣へと姿を変えた。この長い歴史過程の大きな転機となるのが、六世紀の後半に広まった｢末法｣思想、それに対する危機感から生まれた仏教界の革新運動であった。教団の肥大化と腐敗を批判し、人々の｢今｣の悩みや苦しみに応える新宗派、浄土教や三階教や天台宗などが成立し、他方、末法の到来に対抗して石の経典を後世に伝えようとする刻経事業が各地に展開したのは、この革新運動の成果であった。 仏教はこうした段階を踏んで中国社会に深く浸透し、人々の日常の生活、行動や観念の領域にまで影響を与え、一体化していく。このように仏教と社会が分かちがたく結ばれた状態を、私は｢仏教社会｣の用語で表示し、隋唐国家...(展开全部)

代表的大乗経典の徹底した分析、国内外の研究成果の再検討、文献・文献外資料の相補的読取り等を通し、小乗・大乗の枠組を超えた新たな経典解読方法を提示した衝撃的研究。