本书是潜明兹先生民间文学研究论文自选集。该书强调，中国社会主义民间文学已是一门独立的学科，在体系上有别于西方各种学派，是以文艺角度研究为基础建立起来的，提倡以文艺为中心的多角度研究。 全书所辑27篇论文内容涉及民间文艺学理论、神话学研究、少数民族史诗、民间传说研究等诸多方面。作者在书中提出神话学是显学的观点，并对古代神话与伦理、哲学、文学、宗教、艺术起源的关系，历史的神话化以及龙凤文化等热点问题都作了系统、独到的阐述。同时，作者对史诗的基础理论、美学价值、比较史诗学进行了较早的开拓性研究，特别肯定了英雄史诗的里程碑式的地位，指出尽管神话原型在史诗里频繁出现，然而史诗较之神话则是文学体裁上的大变革，集民间文学各种体裁之大成。

按照当下的小小说理论，对“小小说”划分的标准只是字数的多少。我认为，优秀的小小说和短篇小说应该没有本质的区别，因为短篇小说的一些重要特征的小小说里都能得到体现。在二十世纪末新时期的优秀小小作品里，我们可以看到，它和短篇小说同样具备如下的一些品质： 　　一、精神：由于世俗的纵容，金钱的诱惑，小小说的写作对惰性的抵抗精神在当下变得尤为珍贵。二、表达：小小说同样应该具有穿透历史和现实的能力，我们从中能感受到它所表达的社会的情绪和民族的情绪，能感受到它所表达的更多阶层的沉默的情绪，能感受到它所表达的由对历史的回忆和对未来的向往浓缩而成的现实生活的复杂性。三、空间：小说作为一种语言建筑，和建筑学上“无”和“有”的利用，有着相似之处。四、语言：我们知道，好的小说应该是有味道的，或者说要有气味。五、创造：如果一个作家的写作缺乏创造力，那是因为他的内心世界并非真正的...(展开全部)

《赵园自选集》内容为：八十年代拔乱反正，思想解放，学术中兴，一批在人文社科领域崛起的青年学者大胆反思，激情探索，把学术探讨与关怀现实合二为一，他们思考深邃，立论精严，良有创获，既不囿于前人习见，更不因循旧步，善于曲径通幽，或直叩本心，视野极为开阔，持论则相当平正，各人起点有异，专攻不同，师承与人生道路更是千差万别，所展现的学术风貌自然各不相同，但均能代表各自领域的当下水准，体现一代学人的精神风范和学者情怀，各人所自选论文既是其研究的代表成果，同时又兼顾学术历程的演进，朝花朝拾，牛花自多良悟。

全民阅读鲁迅的时代已经过去了。但是，除去光环的鲁迅，在今天仍然需要阅读，只是，不仅因为他尖锐的思想，更因为他独特的文本——鲁迅是中国现代文学史上一个无法逾越的高峰。 作为普通的读者，我们应该读鲁迅的什么呢? 鲁迅先生生前，只编选出版过一部自选集——《鲁迅自选集》，1933年3月，由上海天马书店出版，之后虽多次遭到国民党当局的查禁，但到1942年，仍印刷了7次之多，可见鲁迅作品的魅力所在。 从1933年至今，已经七十多个年头了，鲁迅先生的作品已经有了各种各样的版本，但这本《鲁迅自选集》仍有其不可替代的价值。因为它是鲁迅先生唯一的一部自选集，反映了鲁迅先生对自己作品的评价和取舍尺度。同时，鲁迅先生是按照材料、写法的不同编选的，因此全面反映了鲁迅文学创作的成就。所选的22篇作品，来自他的《野草》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》五种作品专集，有我们大...(展开全部)

全民阅读鲁迅的时代已经过去了。但是，除去光环的鲁迅，在今天仍然需要阅读，只是，不仅因为他尖锐的思想，更因为他独特的文本——鲁迅是中国现代文学史上一个无法逾越的高峰。 作为普通的读者，我们应该读鲁迅的什么呢? 鲁迅先生生前，只编选出版过一部自选集——《鲁迅自选集》，1933年3月，由上海天马书店出版，之后虽多次遭到国民党当局的查禁，但到1942年，仍印刷了7次之多，可见鲁迅作品的魅力所在。 从1933年至今，已经七十多个年头了，鲁迅先生的作品已经有了各种各样的版本，但这本《鲁迅自选集》仍有其不可替代的价值。因为它是鲁迅先生唯一的一部自选集，反映了鲁迅先生对自己作品的评价和取舍尺度。同时，鲁迅先生是按照材料、写法的不同编选的，因此全面反映了鲁迅文学创作的成就。所选的22篇作品，来自他的《野草》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》五种作品专集，有我们大...(展开全部)

《励耘学刊》是由北京师范大学文学院2005年创办的学术集刊，每年一卷两辑。主要刊发海内外具有原创性的文学研究论著。CSSCI来源集刊，AMI（集刊）核心集刊，多年获得我社优秀集刊奖励。 本辑主要有三大栏目。 文学与文化研究。共6篇文章，对基于晋宋变局的“文笔之辨”的发生与发展、北宋柳永《乐章集》的声音书写、《南烬纪闻》的两宋之交“北狩”叙事、元代元好问文学宗唐观、明代传奇的园林书写与女性塑造、中国古代“如画”象喻传统等中国文学与文化的多个方面进行了考察。 古代文学研究。共12篇文章，内容涉及宋元明清的戏曲、笔记、小说、散文及总集研究，以及对个体文人如苏轼、元好问、金圣叹、谭献、庄存与、王衡等的研究。 现当代文学研究。共3篇文章，包括“中华民族共同体意识下的多维共建与多元共生——论当代回族作家的文学观”“错位想象与新地景：论20世纪30年代上海左翼文坛的东北书写”“抗日战争时期儿童报刊的社会动员”。

本书为北京师范大学文学院主办的学术集刊，每年2辑，研究领域包括中国古代文学、中国现当代文学、文艺学、中国古典文献学、比较文学、民俗学等。本书已入选中文社会科学引文索引（CSSCI）（2017-2018）来源期刊。书中主要刊发海内外具有原创性的文学研究论著，旨在交流学术信息，展示学术精品，维护学术规范，推动学术健康发展。

《励耘学刊》是由北京师范大学文学院2005年创办的学术集刊，每年一卷两辑。本辑主要有五大栏目。 文学与文化研究，共6篇文章。如《古代文献中的“黄鹄”书写及其文化意蕴》从文学生成的角度探究了“黄鹄”意象的产生及演变过程，并从高洁逸士、神秘祥瑞、游子思乡、妇女守节等四个角度阐释了其文化意涵。 古代文学研究，共10篇文章。如《早期“诗说”的话语形态——兼论〈毛诗序〉的形成》利用出土文献清华简、上博简、阜阳简中“诗说”的言辞特征和结构方式阐释了早期序诗话语形态。 现当代文学研究，共1篇文章。《“自反”的历史——沦陷时期李健吾的历史剧书写》分析了《阿史那》与《王德明》这两部李健吾于上海沦陷时期改译自莎剧的剧作在美学形式与主题学层面的自反性“构型”，认为其是李健吾的文学理想与戏剧商业利益折中调和的产物，凝聚着剧作家在沦陷时空下的伦理认知、身世抱负与隐微心史。 文献考辨，共2篇文章。《〈冷斋夜话〉“王安石改苏轼〈胜相院经藏记〉”事考辨》对《冷斋夜话》中“王安石改苏轼〈胜相院经藏记〉”的记载进行了考辨，根据有关史料，通过版本与文义分析，认为王安石当是通过李琮读到苏轼此文并表示赞赏的，但改字之事乃子虚乌有；《方回别集新考》对方回别集《碧流集》、存本《桐江集》、已佚之原本《桐江集》、《桐江续集》、赵节本、《虚谷集》等进行了考证，认为“碧”应作“璧”，已佚原本《桐江集》应有诗有文，存本《桐江集》与已佚之原本《桐江集》名同实异，诸种清抄本改变了元刊本《桐江续集》原貌，已佚的赵节本可通过《新安文献志》略窥一斑，《虚谷集》则未曾存在过。 品书录，共1篇文章。李志远《古典戏曲目录编纂的重新定义——〈清代杂剧叙录〉读后》从杂剧体制与角色扮演，述、考兼用特征，汇录剧作副文本内容极为丰富，尽力丰富版本目录的著录信息等四个方面对《清代杂剧叙录》进行了评点。

汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。