欧丽娟，台湾大学文学博士，台湾大学中文系副教授

此书是李商隐诗作的会校、会注、会评本。书后附录李商隐的传记资料、年表、生平考辨以及各本的序跋凡例、书目著录等。

台湾现代诗坛的超现实主义=洛夫 ！ 精湛的意象，孤绝的气质，富于创造性的形式追求和独自深入的精神境界。阅读洛夫，既是一次新奇而独特的灵魂事件的震撼，也是一次新奇而独特的语言事件的震撼，从而使我们真正领略到中国人自己的现代生命意识、历史感怀和古典情怀的现代重构，同时获得鎔铸了东西方诗美品质的现代汉诗之特有的语言魅力与审美感受。 本书特色 ★集「诗魔」洛夫60年创作之大成，一次完整典藏洛夫全集 ★新诗教学必选教材，爱诗人内心向往的洛夫全貌，可陪伴一生。 內容 卷１：《灵河》《外外集》《西贡诗抄》《魔歌》（１９５４－１９７４）； 卷２：《时间之伤》《酿酒的石头》（１９７４－１９８３）； 卷３：《月光房子》《城市悲风》《隐题诗》《雪落无声》； 卷４：《长诗集录》（１９５９－１９９３）《漂木》（２０００）《背向大海》（１９９９－２００７）未集稿（２００７－２０...(展开全部)

《李商隐文编年校注:(套装共5册)》内容简介：李商隐存世各体文章共三百五十二篇。清人冯浩在前人搜集整理的基础上，撰成《樊南文集详注》八卷。后钱振伦复从《全唐文》中辑出冯本所无之文二百篇，与其弟钱振常撰《樊南文集补编》十二卷。鉴于一人之文分置两书之中，难见其全貌，且查阅不便。安徽师范大学中国诗学研究中心刘学锴、余恕诚两先生将之合为一编，并增人从《后村诗话》中辑出之两赋（《虎赋》《恶马赋》），进一步作校勘、系年考证、笺注，改分体编次为系年编次，撰成《李商隐文编年校注》，二〇〇二年由本局出版。原书中《为同州张评事谢辟启》《为同州张评事谢聘钱启》两文曾列在「未编年文」中。后刘学铛先生发表《李商隐梓幕期间归京考》（《文史》第五十八辑），解决编年问题；故此次重印，将此文收为附录，供读者参考。

《李商隐文编年校注:(套装共5册)》内容简介：李商隐存世各体文章共三百五十二篇。清人冯浩在前人搜集整理的基础上，撰成《樊南文集详注》八卷。后钱振伦复从《全唐文》中辑出冯本所无之文二百篇，与其弟钱振常撰《樊南文集补编》十二卷。鉴于一人之文分置两书之中，难见其全貌，且查阅不便。安徽师范大学中国诗学研究中心刘学锴、余恕诚两先生将之合为一编，并增人从《后村诗话》中辑出之两赋（《虎赋》《恶马赋》），进一步作校勘、系年考证、笺注，改分体编次为系年编次，撰成《李商隐文编年校注》，二〇〇二年由本局出版。原书中《为同州张评事谢辟启》《为同州张评事谢聘钱启》两文曾列在「未编年文」中。后刘学铛先生发表《李商隐梓幕期间归京考》（《文史》第五十八辑），解决编年问题；故此次重印，将此文收为附录，供读者参考。

对李贺诗歌的注释，在宋代即已开始，到清代为止，共有注本十余种之多。清人王琦的《李长吉歌诗汇解》，对以往各家之说，颇能博取慎择，折衷是非，是比较详明的一种。姚文夔的《昌谷集注》，钩稽史实，以史证诗，虽不免穿凿附会，但也有值得参考之处。方扶南的《李长吉诗集批注》，诗没有刻过的抄本，评笺虽然简略，也有一些独到的见解。 ——《李贺诗歌集注·出版说明》

《李商隐诗笺释方法论:中国古典诠释学例说》包含：问题的导出与解决的企图、诗“意义”之构成、类格与笺释方法、诗“意义”之构成、诗“意义”之类格、笺释方法的主体性、随机性与整合性、李商隐诗传统笺释方法的省察、传统笺释方法之形成、演变与流别、传统笺释方法的形成与演变、传统笺释方法的流别、传统笺释方法之歧误、“知人论世”与“以意逆志”二种笺释方法的历史起点及其歧误等内容。

《裸體野餐 Naked Picnic》是收藏於《島嶼或大陸 ISLANDS OR CONTINENTS》盒裝叢書裡，此叢書由十八本袖珍版詩選組成，分別收錄來自十八位國際著名詩人的精選作品。

明代科舉不以詩賦取士，導致許多士人「目不知詩」，但詩歌始終是傳統古學的代表，足以立言不朽，仍帶來對詩藝的多方習仿與研求。本書分兩部分，〈上編〉為「教習論述」，由兒童到成年士人，由眾庶到皇族，一窺明代詩歌啟蒙傳承的多元面向。〈下編〉為「教材論述」，討論民間及宮廷傳刊習用的詩學讀物，以見明人擘畫的學詩進程與詩學理想。最後分述明代詩歌啟蒙教習反映的詩學與文化意義，呈現明人對詩歌本質、功能、美感等的探索。

對於詩人而言，一切都是曾經生活過的和寫出來的，他們在其中展示自己的卓越與局限。 語言的軀體要獲得存在感，和人的軀體一樣，需要僭越常態。 本書以「四川五君」柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗、鐘鳴的詩歌作為切入點，探討寫作中身體的在場、偏移、僵化、缺席、迷失，以及詩人們在展示出富有魅力的語言時，如何流露出語言的恍惚、矯飾，甚至虛假，即語言和身體的錯位。在五位詩人這裡，身體的在場與缺席都不同程度的存在。 什麼是對詩歌來說最重要的事？作者認為：「應該是真實，身體的真實。真實、盡可能的真實，這是詩歌需要的。與此同時，錯位的與缺席的身體，對詩人和詩歌來說，是一種缺陷，卻也是另外一種真實，它昭示出困境與局限。也許，更重要的東西在於，如何抗拒不真實而去抵達那個遙不可及的真實，如何對那個時刻準備逃逸的身體警醒著、戒備著。」