选编在这本集子里的几篇文章，则系统而直实地记述了作者考察研究甘南藏族地区的社会、历史、宗教、文化等方面的过程和足迹。 本集还选编了李安宅教授1944年秋至1945 年在西康进行为期半年实地调查的研究报告，以及在四十年代所撰写的有关藏传佛教的几篇论文，并选载了作者关于《藏人论藏》一书的部分译著。从这些文章中，我们可以看到，李安宅教授在这一时期，已将自己研究的范围，由甘南扩大到西康和西藏；他对藏传佛教的研究，较之三十年代又深入一步。 这本集子所编选的，是能够充分体现李安宅地稳操胜券学术思想和研究风格的文章。在整理和编选中，除对某些年代、人物、事件作了必要的订正外，其余一仍原貌，以便能反映当时的历史状况。

选编在这本集子里的几篇文章，则系统而直实地记述了作者考察研究甘南藏族地区的社会、历史、宗教、文化等方面的过程和足迹。 本集还选编了李安宅教授1944年秋至1945 年在西康进行为期半年实地调查的研究报告，以及在四十年代所撰写的有关藏传佛教的几篇论文，并选载了作者关于《藏人论藏》一书的部分译著。从这些文章中，我们可以看到，李安宅教授在这一时期，已将自己研究的范围，由甘南扩大到西康和西藏；他对藏传佛教的研究，较之三十年代又深入一步。 这本集子所编选的，是能够充分体现李安宅地稳操胜券学术思想和研究风格的文章。在整理和编选中，除对某些年代、人物、事件作了必要的订正外，其余一仍原貌，以便能反映当时的历史状况。

李安宅不是军政要人，亦非草莽英雄，在学界独树一帜，但又长期偏安一隅，并无门生绕膝，在当代多种学科的学术史研究中，总是榜上有名，却又失于简略。但是李安宅人生与学术的丰富性、独特性，又决定了他不可能长期沉寂，终究会有很多人走近他身旁，走进他的内心世界。近些年来，李安宅研究异军突起，隐然间竟有多学科“围观”之态势。 李安宅是大变动时代中一个特立独行的学者。无论其人生轨迹，还是其学术历程，都是无法复制的，也是难以雷同的。这里面充满了他冲出牢笼的奋斗，也隐藏了壮志难酬的叹息。通观李安宅的一生，我们可以看到一个学者成长和成熟的历史，也可以看到一个学者消失和隐逸的历史。他曾经挑灯夜战编译西书，曾经漂洋过海求知问学，曾经跋山涉水调研广袤边疆，曾经投笔从戎走上雪域高原，曾经意气风发讲经说法。我们要尽力回到其生活的场域中去，触摸他丰富而斑驳的心灵。 本书基于知人论学的立...(展开全部)

李安宅不是军政要人，亦非草莽英雄，在学界独树一帜，但又长期偏安一隅，并无门生绕膝，在当代多种学科的学术史研究中，总是榜上有名，却又失于简略。但是李安宅人生与学术的丰富性、独特性，又决定了他不可能长期沉寂，终究会有很多人走近他身旁，走进他的内心世界。近些年来，李安宅研究异军突起，隐然间竟有多学科“围观”之态势。 李安宅是大变动时代中一个特立独行的学者。无论其人生轨迹，还是其学术历程，都是无法复制的，也是难以雷同的。这里面充满了他冲出牢笼的奋斗，也隐藏了壮志难酬的叹息。通观李安宅的一生，我们可以看到一个学者成长和成熟的历史，也可以看到一个学者消失和隐逸的历史。他曾经挑灯夜战编译西书，曾经漂洋过海求知问学，曾经跋山涉水调研广袤边疆，曾经投笔从戎走上雪域高原，曾经意气风发讲经说法。我们要尽力回到其生活的场域中去，触摸他丰富而斑驳的心灵。 本书基于知人论学的立...(展开全部)

《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到...(展开全部)

《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到...(展开全部)

萨特不仅是二十世纪法国声名卓著的思想家、哲学家、小说家和戏剧家，也是有创见的文艺理论家，他针对“为艺术而艺术”的倾向，提出了干预现实生活的“介入文学”理论。 《萨特文论选》收录萨特的《什么是文学？》等重要文论十八篇，较系统地阐明了作者有关文学的属性、写作的目的，为谁写作等重大问题的观点，特别是有关文学的批判职能及作家的独立判断权等观点。

《柳陞祺藏学文集(汉文卷)(套装上下册)》由中国藏学出版社出版。 西藏名义辨析 清初第五辈达赖喇嘛进京及受封经过 1727-1728年卫藏战争前后清中央的治藏方策 第六辈班禅额尔德尼·洛桑贝丹意希生平事迹述评 清代在西藏实行金瓶掣签的经过 关于古格反耶稣会斗争的材料 乔治·波格尔入藏的使命内容及其执行结果 马吝——第一个到拉萨的英国人 所谓“西藏独立”及西藏的“宗主权” 1929年版《艾奇逊条约集》第十四卷何以有两种不同版本？——兼评西姆拉会议（1913-1914） 热振事件见闻记 回顾西藏和平解放时的几个涉外关系问题 评西方若干藏学研究者的藏族史观 忆九世班禅 一次关于西藏问题的谈话 西藏地理 西藏喇嘛教的寺庙和僧侣组织 浅释“商上” 《现代西藏的诞生》读后 关于在蒙藏委员会拉萨办事处期间的回忆 向昨天告别我的学习研究历程 写给邓锐龄先生的信函（1...(展开全部)