《李朝实录》又称《朝鲜王朝实录》，为朝鲜历代王朝的汉文编年体史书。记载了由朝鲜王朝始祖太祖到纯宗的27代519年（1392－1910）间的史料，共1893卷，888册，总共约6400万字。《李朝实录》的内容涉及朝鲜王朝政治、外交、军事、经济等诸方面，被认为是研究朝鲜史的基本史料。其中也包含不少有关中国、日本的史料，为学界所重视。

鲜王朝实录是朝鲜李朝王朝的历代实录，记载了由初代太祖到哲宗的25代国王、472年(1392年-1863年)间历史事实的编年体汉文记录，共1893卷。 李朝前期，实录正本存放于汉城春秋馆，副本存放于忠州、星州、全州的史库。壬辰倭乱中，除全州本之外，实录正本和其余副本全部被毁，后于宣祖三十六年依据全州本重新编修，印刷五部，分别存于春秋馆、摩尼山史库、太白山史库、妙香山史库、五台山史库。妙香山本后移藏于赤裳山，摩尼山本后移藏于鼎足山。1905年，春秋馆本移存于奎章阁。 1910年日韩合邦后，奎章阁图书由日本朝鲜总督府收集。1911年太白山本和鼎足山本也移交朝鲜总督府，赤裳山本收藏于藏书阁，五台山本被“赠送”给东京帝国大学，在1923年关东大地震中被烧毁。1930年朝鲜总督府将太白山本和鼎足山本送给京都帝国大学，日本投降后移交韩国，存放于首尔大学。朝鲜战争期...(展开全部)

李朝时代，有一种秘密巡查于各地，揭露不正官吏，直属于国王的官，名字叫做暗行御史。

【内容简介】 本书的主要内容为明清两朝的中国史、李朝时代的朝鲜史。亦可以说是一部以明清和李朝历史为主轴的东亚史。作者在东亚多样的国际关系和变幻的国际局势中，描述了迎来传统封建王朝最终阶段的明清两朝以及两班官僚制度形成的李朝时代的实相。明清史部分，特别从经济和社会的角度对明朝的建立与发展、守成与衰落，明清鼎革的过程，以及清朝的盛世与危机进行了解读；朝鲜史部分，用相当大的篇幅介绍了朝鲜的宗族制度、两班阶层、科举与派阀之争。终章以“家”为主体，对中国、朝鲜、日本的传统社会结构进行了比较。 【编辑推荐】 明清时期是东亚古代传统社会最后的繁荣时期，在繁荣的背后是传统的朝贡贸易、国际秩序的变动。本书在梳理这一时期明清与李朝历史发展脉络的同时，将其放在东亚乃至亚洲的广阔视野之下描写，以整个东亚为宏观背景，既是国别史，也是东亚史。其内容和史料新颖丰富，描写和论证生动...(展开全部)

【内容简介】 本书的主要内容为明清两朝的中国史、李朝时代的朝鲜史。亦可以说是一部以明清和李朝历史为主轴的东亚史。作者在东亚多样的国际关系和变幻的国际局势中，描述了迎来传统封建王朝最终阶段的明清两朝以及两班官僚制度形成的李朝时代的实相。明清史部分，特别从经济和社会的角度对明朝的建立与发展、守成与衰落，明清鼎革的过程，以及清朝的盛世与危机进行了解读；朝鲜史部分，用相当大的篇幅介绍了朝鲜的宗族制度、两班阶层、科举与派阀之争。终章以“家”为主体，对中国、朝鲜、日本的传统社会结构进行了比较。 【编辑推荐】 明清时期是东亚古代传统社会最后的繁荣时期，在繁荣的背后是传统的朝贡贸易、国际秩序的变动。本书在梳理这一时期明清与李朝历史发展脉络的同时，将其放在东亚乃至亚洲的广阔视野之下描写，以整个东亚为宏观背景，既是国别史，也是东亚史。其内容和史料新颖丰富，描写和论证生动...(展开全部)

李朝时代，有一种秘密巡查于各地，揭露不正官吏，直属于国王的官，名字叫做暗行御史。

伝統的な専制王朝が最終段階を迎えた大帝国、明・清。そして、朝鮮独特の両班官僚制が成立した李朝の実相を、日本など東アジア諸国との多様な関わりのなかで描く。「家」を主体にした近世の社会は、西洋との軋轢の中、徐々にきしみ始める。

【作者简介】 岸本美绪 日本东洋史学家。1952年生人，东京大学毕业，御茶水女子大学教授。专攻中国明清史。著有《清代中国的物价与经济变动》《明清交替与江南社会》等。 宫岛博史 日本东洋史学家。1948年生人，京都大学毕业。历任东京大学、成均馆大学教授。专攻朝鲜社会经济史。著有《朝鲜土地调查事业史研究》《两班》等。 【译者简介】 王欢欢 1990年生，海南大学外国语学院讲师，博士。主要研究方向为东亚海域史、日本近世史。 刘路 1987年生，毕业于东北师范大学中古史研究所，主要研究方向为东亚文明史、日本中世史。

朝鲜半岛的最后一个封建王朝——李氏朝鲜王朝（1392-1910），古朴沉稳中透露着风骨的李朝器物，从百年前的民艺思潮到当下的日本，影响着一代代爱物之人和他们的审美眼光。 作者李凤来在日本经营了50多年朝鲜古董艺术品商店，在这部作品里，他从几十年间经手的李朝器物中挑选出25件进行呈现，并讲述了与25位客人的相遇，以及他们的故事。这些客人的身份、人生境况千差万别，但对器物都有令人难忘的认识与情感。 作品图文并重，述说器物之美和其中蕴含的情思，也向读者展现了爱物之人对待古物的真实姿态。作者认为，对物的审美固然重要，但溯其根本，看“物”是要看到背后的“人”。物之美，归根结底，体现的是人性之美。