2000—2006年, 李泽厚以人类视角、中国眼光，横谈美学、哲学。 李泽厚以拳拳之心、挚爱之情，纵论家国、天下。 《李泽厚对话集•廿一世纪（一）》主要收录了著名哲学家、美学家李泽厚先生在2000—2006年关于哲学、美学、思想史相关问题的的答问文章，展现了他对诸多问题的思考，实为对话体李泽厚思想读本。书中新见倍出，很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。

2000—2006年, 李泽厚以人类视角、中国眼光，横谈美学、哲学。 李泽厚以拳拳之心、挚爱之情，纵论家国、天下。 《李泽厚对话集•廿一世纪（一）》主要收录了著名哲学家、美学家李泽厚先生在2000—2006年关于哲学、美学、思想史相关问题的的答问文章，展现了他对诸多问题的思考，实为对话体李泽厚思想读本。书中新见倍出，很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。

《李泽厚集(套装共10册)》包括《批判哲学的批判：康德述评(修订第六版)》、《美的历程》、《华夏美学·美学四讲(增订本)》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《论语今读》、《历史本体沦·己卯五说(增订本)》、《实用理性与乐感文化》、《杂著集》。内容简介：中国还很少专门的艺术博物馆。你去过北京天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想像画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经...(展开全部)

《李泽厚集(套装共10册)》包括《批判哲学的批判：康德述评(修订第六版)》、《美的历程》、《华夏美学·美学四讲(增订本)》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《论语今读》、《历史本体沦·己卯五说(增订本)》、《实用理性与乐感文化》、《杂著集》。内容简介：中国还很少专门的艺术博物馆。你去过北京天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想像画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经...(展开全部)

这是“小老乡”陈明“勾引”出的李泽厚思想读本。 完全实录，真实现场， 这里有生活中的李泽厚， 这里有真性情的李泽厚， 这是至情人的赤诚语，无关风月只关情。 《李泽厚对话集•浮生论学》为李泽厚与陈明2001年的对谈录，主要由李本人解读自己的思想及其发展脉络，并谈及哲学、历史、文学等诸多问题，内中颇多新理论观点和对现实文化状态的见解。书中还述及李与学界名人的交往。本书实为李泽厚先生的对话体学术自传。

这是“小老乡”陈明“勾引”出的李泽厚思想读本。 完全实录，真实现场， 这里有生活中的李泽厚， 这里有真性情的李泽厚， 这是至情人的赤诚语，无关风月只关情。 《李泽厚对话集•浮生论学》为李泽厚与陈明2001年的对谈录，主要由李本人解读自己的思想及其发展脉络，并谈及哲学、历史、文学等诸多问题，内中颇多新理论观点和对现实文化状态的见解。书中还述及李与学界名人的交往。本书实为李泽厚先生的对话体学术自传。

本书收作者各种序跋、杂感、散文、发言提纲、讲演记录、访谈记录等等，内容包括生平自述、治学经历或经验、对当时和时下各种见解、问题或倾向的评论和意见。长短不齐，问题不一，均或信手拈来，或脱口而出，因之似更感直率、亲切与真实。作者在书中强调微观课题、实证研究，提出“学点形式逻辑、平面几何”，反对艰涩不通玄秘难懂的文风和大而无当泛说中西的学风等等。其中有关朦胧诗、主体性、“破天下达尊”、主方法多元、“西体中用”以及对马克思主义的议论等等，则从个人微小侧面反映记录了二三十年来的某些历史印痕和艰难步伐，可供反思和慨叹。 这是一本文字清新、流畅好读的杂文随笔汇编。作者李泽厚，中国社会科学院研究员、教授。从中我们可以了解作者的思想趣味、求学经历、治学经验以及作者对当代很多思想文化问题的看法。书后最新发表的五篇小散文，颇有抒情特质，别具意味。

该书内容涉及广泛，但终不离文化之根本，除突显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视。南先生不仅讲述了从远古夏商周至清代，一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，发人深省，并着重讲述了民国以来教育的发展历程，还应“吴江太湖国际实验学校”等邀请，表达了他对中国教育、中国文化的关切和思考。他认为教育是人性的问题，教育的目的在于认知人性，在于改变气质，从事教育就是要把人性教好，同时，他又认为学校教育不能改变一个人，持教育无用论。

南怀瑾先生常谓：立国之本是文化。中华民族历经千年万载，文化渊远流长，在新世纪到来之初，世界瞬息万变，炎黄子孙又该何去何从？本书为南怀瑾先生于廿一世纪初应各方邀请之讲课记录，内容涉及广泛，但终不离文化之根本；除凸显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视。

该书内容涉及广泛，但终不离文化之根本，除突显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视。南先生不仅讲述了从远古夏商周至清代，一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，发人深省，并着重讲述了民国以来教育的发展历程，还应“吴江太湖国际实验学校”等邀请，表达了他对中国教育、中国文化的关切和思考。他认为教育是人性的问题，教育的目的在于认知人性，在于改变气质，从事教育就是要把人性教好，同时，他又认为学校教育不能改变一个人，持教育无用论。