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    李绅集校注 - 图书

    2009
    导演:李绅
    《李绅集校注》主要是对唐代诗人李绅诗文作品的校注,共收李绅诗歌约130首、不编年诗10首、文16篇。书后附有《李绅生平系年笺证》及各版本李绅传、《追昔游集》跋文、提要等。
    李绅集校注
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    李绅集校注 - 图书

    2009
    导演:李绅
    《李绅集校注》主要是对唐代诗人李绅诗文作品的校注,共收李绅诗歌约130首、不编年诗10首、文16篇。书后附有《李绅生平系年笺证》及各版本李绅传、《追昔游集》跋文、提要等。
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    贾岛集校注 - 图书

    导演:(唐) 贾岛 撰
    《贾岛集校注》十卷,唐贾岛撰,齐文榜校注。贾岛(779—843),字浪仙,一作“阆仙”,晚唐苦吟诗人的代表,也是著名“推敲”典故的主人公,名句有“秋风吹渭水,落叶满长安”、“只在此山中,云深不知处”等。诗歌内容写科考碰壁的失意和怨愤、贫苦窘困生活的哀叹、清寂之境和佛禅境界的感受等,吟咏日常感受以及与亲友唱和。风格清新奇僻,峭直刻深,《沧浪诗话》称之为“贾浪仙体”。贾岛存诗约400首,因贾岛曾官长江主簿,故其集多称《长江集》,宋明清三代刊刻传抄较多,版本众多,而以安愚道人抄、毛晋父子所藏本最善。齐文榜先生《贾岛集校注》即以毛抄本为底本,在文字校勘、文句校注方面较为精审,又广辑诸家评论,后附《贾岛年谱》。
    贾岛集校注
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    曹植集校注 - 图书

    2016
    导演:【三國】曹植
    本书依据曹植作品创作时期的先后,分为建安、黄初、太和三卷,注文诠释语义,尤重对连语的解释,订正旧注,征引史实,以助读者探求其内蕴。末附曹植逸文、旧序、旧评以及曹植年表。
    曹植集校注
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    谢朓集校注 - 图书

    导演:谢朓 撰;曹融南 校注
    谢朓是南朝齐著名诗人,也是齐梁时期最为杰出的诗人,因与南朝宋谢灵运同族,诗风又相近,世称“小谢”,李白诗云:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发”,非常推重谢朓。谢朓在山水诗的发展上,继承了谢灵运细致清新的特点,又通过山水景物描写抒发情感,达到情景交融的境界,诗风清新流丽。谢朓主张“好诗圆美流转如弹丸”,音调流畅和谐,铿锵婉转,是其诗歌突出的特征。谢朓是永明体的代表诗人,对唐诗的繁荣有着深刻的影响。曹融南先生的校注,以拜经楼正本为底本,增以严可均《全齐文》所收谢朓文,收录齐备,并校勘众本,斟酌优劣。注释考订典故,疏通文意,表见作者的用心。又辑录佚文、序跋以及诸家评论等,对研读、鉴赏大有裨益。书末附录《谢朓事迹诗文系年》。
    谢朓集校注
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    王褒集校注 - 图书

    1993
    导演:牛贵琥 校注
    王褒,字子渊。南北朝时期的著名文学家,其本生于南朝,后经战乱,与庾信等一并流离于北朝,最后终老于北。王褒在中国文学史上,特别是北朝文学这一阶段中具有非常重要的地位,与庾信齐名,并称“庾王”。 牛贵琥,1952年生,山西霍州人。山西大学文学院教授、博士生导师。为姚奠中先生弟子。其主要研究方向为魏晋南北朝文学、辽金文学。代表作品《王褒集校注》等。
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    謝靈運集校注 - 图书

    导演:顧紹柏
    本書為中州古籍出版社1985年版的修訂版
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    王褒集校注 - 图书

    导演:〔北周〕王褒
    《王褒集校注》是一部搜罗、整理北周王褒现存诗文的古籍整理作品。共三卷,为乐府一卷、诗一卷、文一卷。整理者从各种类书中辑出王褒的诗文,在详细校勘之外,更加以细致的注释,方便读者了解王褒诗文的概况。是当下六朝文学研究特别是北朝文学研究的必备之作。
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    杜甫集校注 - 图书

    导演:杜甫 撰
    清华大学中文系教授谢思炜先生积三十年学养校注《杜甫集》所成的一个可读之本,充分反映历代以至*近的杜诗研究成果,也为唐诗、唐语言研究提供了必备的基础材料。 《杜甫集校注》为上海古籍出版社“古典文学丛书”之一种。被誉为“诗圣”的杜甫,对中国文学史的影响是毋庸置疑的。早在宋代,就有千家注杜之说,历代流传至今的注本,约有一百余种,其中较为完整、影响较大的注本约有一二十种。二十世纪以来,随着新的有关唐代的资料的出现,对唐代官制、科举等专门史,以及唐代语言等学科研究的新成果的出现,对杜诗的研究也有了新的推进。本书即是在充分汲取前代和近人的研究成果的基础上,校理1400余首诗歌、30余篇文章,在校勘、编年、注释三个方面,都有独到的成果。 本书以最接近杜甫集祖本二王本的《续古逸丛书》影印《宋本杜工部集》为底本,以钱谦益《杜工部集笺注》、郭知达《新刊校订集注杜诗》、蔡...(展开全部)
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    屈原集校注 - 图书

    导演:金开诚
    《屈原集校注(繁体竖排版)(套装上下册)》主要内容简介:屈原在九章抽思中说“结微情以陈词兮,矫以遗夫美人”,说明他的有些辞作本为“献诗陈志”而作,并不限于个人抒发感情。史记列傅说屈原“存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉”;下面又说“令尹子兰闻之大怒”。道一事实也说明屈原辞谁多有违碍之言,但在当时却并不保密,而是在社会上有所流传的。又屈原列传说:“屈原既死之后,楚有宋主、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”这进一步证明了屈原辞流传的社会性。可以想见,屈辞在楚国人士中的影响是不小的;至于宋玉、唐勒、景差等楚辞作者,既然“皆祖屈原之从容辞令”,当然更会致力于屈辞的收集、整理、保管和傅习。另外,还应充分估计到屈原辞通过民间渠道流传于后世的可能性。
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