世界闻名的《我知道什么？》丛书，是法国大学出版社1941年开始编纂出版的一套普及性百科知识丛书。半个多世纪以来，随着科学知识的不断发展，该丛书选题不断扩大，内容不断更新，已涉及社会科学和自然科学的各个领域及人类生活的各个方面。由于丛书作者都是有关方面的著名专家、学者，故每《民族学/我知道什么》都写得深入浅出，融知识性和趣味性于一体。至今，这套丛书已印行3000余种，在世界上产生很大影响，被译成40多种文字出版。 “我知道什么？”原是16世纪法国哲人蒙田的一句话，它既说明了知识的永无止境，也反映了文艺复兴时期那一代人渴求知识的愿望。1941年，法兰西民族正处于危急时期。法国大学出版社以蒙田这句话为丛书名称出版这套书，除了满足当时在战争造成的特殊形势下大学教学与学生读书的需要外，无疑具有普及知识，激发人们的读书热情，振兴法兰西民族的意义。今天，我国正处...(展开全部)

《民族學研究集刊》，中山文化教育館編，商務印書館出版，前後共出版六期。一九三六在上海出版第一期，後因抗戰爆發，第二期遷至長沙出版，第三至五期又遷至重慶出版，一九四八年在上海出版第六期後停刊。 《民族學研究集刊》于黃文山和衛惠林主持中山文化教育館期間編輯，爲中國民族學會的機關刊物，主編爲黃文山，主要編輯者爲衛惠林等。中國民族學會于一九三四年十二月在南京成立，主要發起人包括何子星、黃文山、孫本文、淩純聲、商承祖、胡鑒民、徐益棠、何聯奎等知名學者，是中國第一個民族學學術團體。《民族學研究集刊》是中國民族學、人類學發展早期最爲重要的刊物，主要撰稿人爲黃文山、衛惠林、林惠祥、淩純聲、吳文藻、馬長壽、潘光旦、徐益棠、方國瑜等，大多數爲中國民族學會會員。其內容包括民族學理論、少數民族研究、考古發掘、風俗調查、神話研究等，較重要的論文有：《民族學的對象領域及其關聯的...(展开全部)

人类学者研究各个时代、各个地区的人类，通过自己的田野工作和理论思考，努力让社会明白什么是人，什么是人的行为；人和人的行为为什么会不一样，又为什么会一样——人类学者对于“对立的统一”有特殊而深刻的理解。体质人类学者把人类作为高级动物来研究，研究人类内部从古到今的各种生物学差异；社会 文化人类学者研究人的社会方式，研究其中的社会结构和文化象征的意义和作用；考古学者从物质文化，尤其是古代的有形资料，解释人类行为；语言学者研究作为文化传承之载体的语言符号，由语言结构隐喻社会结构，以言语活动比附社会活动；民族学者观察文化、体验文化，听取本土人的观点。 人类学已经有百年以上的历史，从泰勒、摩尔根 ，到马林诺斯基、拉德克里夫—布朗，从19世纪末的传教士，到20世纪的本土人类学者，人类学走过了一段风风雨雨的历史。

陶云逵是20世纪中国民族学、人类学史上一位重要的学者。早期主要从事体质人类学研究，20世纪30年代至40年代在我国云南进行了近10年的民族学、人类学田野调查。抗日战争期间，作为西南联大“边疆人文研究室”主任，他为学术刊物《（边疆人文）》的创刊作出了大量积极的贡献，搜集、整理了极为丰富和宝贵的第一手西南少数民族志调查资料。他治学态度诚实严谨，注重民族地理分布的统计与分析，注重历史文献、口述及实物资料与实地考察相结合。其研究以“边疆人文研究室”的创建为分水岭，前期主要研究云南各少数民族的体质、文化及地理分布，而后则着重研究“边政”问题。本文集即是对其学术研究的一个总结。

本书是史密斯文化传播理论的重要作品，也是世界文化传播理论的经典之作。本书以大象形象为切入点，探讨了印度文明和玛雅文明之间的关系，同时涉及了其他主要文明，涵盖了从历史考古到建筑雕刻等众多领域。 本书主要通过比较印度、中南半岛与美洲的大象雕刻、神话传说，认为玛雅文明不是美洲土著的原创，而是人类文明自亚欧向太平洋对岸传播的结果。 丛书目前已经出版了5种： R.R. 马雷特 编 《牛津六讲：人类学与古典学》 克拉克洪 《论人类学与古典学的关系》 马塞尔•.莫斯 《论祈祷》 格拉夫特•埃利奥特•史密斯 《大象与民族学家》 弗雷泽 《火的起源神话》

《北极民族学考察笔记》内容简介：民族学是一门以民族及其文化为研究对象的科学。当她在19世纪中叶初创于欧洲时，研究目标针对的是所谓“欧洲文明民族”之外的一切“原始的他族”。研究者们大多不辞辛苦地奔赴遥远而陌生的地区，对当地民族及其“社会生活的样法”观察体验，分析特点，比较异同，探寻规律，并相继构建了一系列从不同角度认识、解读和评价这些人类各民族纷繁文化现象的普适性理论。当然，研究者的科学态度和他们所创理论的科学属性毋庸置疑。但是，欧洲文明至上的观念和部分学者以其理论为本国殖民政策服务的事实，也成了时代留在这门学科上无法抹去的历史印记。