本书是杨树达先生所留存日记中的两册，时间范围为1948年11月—1949年9月及1952年11月—1954年5月。两册日记的整理和注释工作由杨树达先生的曾孙杨柳岸完成。日记中保留了杨树达研究古文字、古文献的记录，以及与家人、友人、学者、同事书信往返的内容，是研究近现代学术史的第一手资料，具有一定的史料价值。

本书是杨树达先生所留存日记中的两册，时间范围为1948年11月—1949年9月及1952年11月—1954年5月。两册日记的整理和注释工作由杨树达先生的曾孙杨柳岸完成。日记中保留了杨树达研究古文字、古文献的记录，以及与家人、友人、学者、同事书信往返的内容，是研究近现代学术史的第一手资料，具有一定的史料价值。

杨树达自1920年8月到1956年2月初所写的日记，共51册。这是其中的第46册（1948年11月1日—1949年9月30日）和第50册（1952年11月21日—1954年5月18日），所以定名为《杨树达日记（一九四八—一九五四）》。日记内容非常丰富，保留了杨树达研究古 文字、古文献的记录，以及和陈寅恪、郭沫若等学者书信往返的内容，尤其是对当时著名人物的看法评价，都写在了日记中，言辞耿直，想啥说啥，是研究近现代学术史、教育史的第一手资料。此次整理出版，为方便读者阅读使用，除施加标点外，还做了以下工作：一是对其中的人物、地名、长沙方言做了简单的注释，二是编制了人名索引，三是书前附了杨树达及家人照片合影、友朋往来书信、日记原稿书影，四是绘制了杨树达先生家族谱系表。

《杨树达日记》是已故著名学者杨树达先生的存世日记，主要分为两部分，第一部分为1907年至1908年的留日日记，2册；第二部分为1920年8月29日至1956年2月5日的51册日记，大致可分为1920年8月29日至1929年4月23日的《旅京日记》，1929年4月24日至1937年6月30日的《旅平日记》，1937年7月1日至1956年2月5日的《积微居日记》。原稿现藏于中国科学院图书馆。 本书是典型的学者日记、文人日记，记录了杨树达近40年的生活日常、学术思考、交游往来，内容极其丰富，史料价值、学术价值兼具。此次整理出版，是杨树达先生日记的首次完整披露。书后附人名索引，方便读者检索。

杨树达自1920年8月到1956年2月初所写的日记，共51册。这是其中的第46册（1948年11月1日—1949年9月30日）和第50册（1952年11月21日—1954年5月18日），所以定名为《杨树达日记（一九四八—一九五四）》。日记内容非常丰富，保留了杨树达研究古 文字、古文献的记录，以及和陈寅恪、郭沫若等学者书信往返的内容，尤其是对当时著名人物的看法评价，都写在了日记中，言辞耿直，想啥说啥，是研究近现代学术史、教育史的第一手资料。此次整理出版，为方便读者阅读使用，除施加标点外，还做了以下工作：一是对其中的人物、地名、长沙方言做了简单的注释，二是编制了人名索引，三是书前附了杨树达及家人照片合影、友朋往来书信、日记原稿书影，四是绘制了杨树达先生家族谱系表。

《杨树达日记》是已故著名学者杨树达先生的存世日记，主要分为两部分，第一部分为1907年至1908年的留日日记，2册；第二部分为1920年8月29日至1956年2月5日的51册日记，大致可分为1920年8月29日至1929年4月23日的《旅京日记》，1929年4月24日至1937年6月30日的《旅平日记》，1937年7月1日至1956年2月5日的《积微居日记》。原稿现藏于中国科学院图书馆。 本书是典型的学者日记、文人日记，记录了杨树达近40年的生活日常、学术思考、交游往来，内容极其丰富，史料价值、学术价值兼具。此次整理出版，是杨树达先生日记的首次完整披露。书后附人名索引，方便读者检索。

文學大師梁實秋的散文小品融情趣、學問與智慧於一爐，被譽為「學者散文的代表」。精研三○年代作家的陳子善，鉤沉索隱，多方追尋梁實秋在一九二八～一九四八年間，以不同筆名發表的散文小品四十篇，分為二輯，上輯側重抒情與議論，下輯偏於紀事，完整體現雅舍風格，細繪散文梁實秋的另一面貌，為現代文學史補遺。 作者簡介 隨著文學大師梁實秋走入歷史，「雅舍散文」也成了絕響。《雅舍小品補遺（一九二八～一九四八）》是大師在三十、四十歲人生成熟期的創作，嘲諷中有幽默，中西學養俱佳且隨處有機智，充份展現「雅舍散文」獨樹中國文壇的特色。上海華東師範大學圖書館副館長陳子善，在編《雅舍小說和詩》之後，又一文學史上的鉅獻。

文學大師梁實秋的散文小品融情趣、學問與智慧於一爐，被譽為「學者散文的代表」。精研三○年代作家的陳子善，鉤沉索隱，多方追尋梁實秋在一九二八～一九四八年間，以不同筆名發表的散文小品四十篇，分為二輯，上輯側重抒情與議論，下輯偏於紀事，完整體現雅舍風格，細繪散文梁實秋的另一面貌，為現代文學史補遺。 作者簡介 隨著文學大師梁實秋走入歷史，「雅舍散文」也成了絕響。《雅舍小品補遺（一九二八～一九四八）》是大師在三十、四十歲人生成熟期的創作，嘲諷中有幽默，中西學養俱佳且隨處有機智，充份展現「雅舍散文」獨樹中國文壇的特色。上海華東師範大學圖書館副館長陳子善，在編《雅舍小說和詩》之後，又一文學史上的鉅獻。

一段被動亂抹去的悲慟歷史，一群被歷史遺忘的台灣青年。 在那個動亂時代，許多人從中國來到台灣， 但是，卻有另一群人是從台灣出發前往中國， 從此與親人故土別離一甲子…… 他們是一九四六年台灣最優秀的一群青年，滿懷著理想與使命， 肩負著建設新台灣的美好願景，前往神州大地的名校就讀。 原本想要衣錦還鄉，然而，等在他們眼前的， 卻是和他們一心所繫的親人與故鄉，從此別離…… 而這些，都是出生在和平年代的我們， 永遠無法體會的流亡，與漂泊。 一九四六年，即台灣光復隔年，為了促進台灣本地的高等教育發展，以及盡快與分裂五十年的祖國重新融合，台灣省行政長官公署教育處舉辦了一場考試，錄取一百名台灣青年，以公費方式派遣至大陸各大名校就讀。他們是台灣史上首批由政府特意栽培的知識份子，而這也是兩岸歷史上第一次有組織的官方交流活動。 然而，這群公費生「登陸」後，迎接他們的，卻是日...(展开全部)

《温故一九四二》讲述了一个关于饥饿的故事。1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。关于饥饿，有“我姥娘”“我花生二舅”的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。