《杭州街巷旧闻录》是画家傅伯星的又一本专写杭州老底子的书。该书讲述了那些发生在杭州老街巷中的往事，分“街巷史迹”、“街巷旧闻”、“街巷神异”三部分。该书不是是将许仙白娘子、梁祝等民间传说，重新整合一下，翻了翻新而已。书中娓娓道来的182个故事多是作者自己发掘的杭州背街小巷历史文化积淀中因种种原因而被人疏略漏挖的“文明碎片”，且多为一些真人真事，可谓是杭州历史文化不可或缺的生动细节。像“王府的最后夜宴”(南宋刺杀宰相韩侂胄)、“宋应昌援朝抗日”(明代抗击倭寇)、“弼教坊大惨案”(清朝湖州庄氏史狱)等等，都是中国历史上曾经名噪一时的有名事件，却和杭州颇多关联。而“迁家失妻”、“乾红猫”、“吴约艳遇”等街巷轶闻，则有类似聊斋故事的耐人寻味。

从20世纪90年代初开始，我循着历史留下的文化踪迹，走进了这个城市的深处，用手中的镜头同寻常巷陌进行最后的亲近。我希望自己摁下的每一个瞬间，都能为这个历史文化名城留下一份“永恒”；而曾经在小巷窄弄里居住过的人们，面对这些照片和文字，也许会真切地听到悠悠岁月低吟浅唱的回响，还有悄然远去的历史的足音……

从20世纪90年代初开始，我循着历史留下的文化踪迹，走进了这个城市的深处，用手中的镜头同寻常巷陌进行最后的亲近。我希望自己摁下的每一个瞬间，都能为这个历史文化名城留下一份“永恒”；而曾经在小巷窄弄里居住过的人们，面对这些照片和文字，也许会真切地听到悠悠岁月低吟浅唱的回响，还有悄然远去的历史的足音……

地名是一个历史文化名城和地区历史变迁、人文因素发展的重要反映。 杭州具有8000年左右的历史，可远溯至新石器时代的跨湖桥文化和良渚文化。从文献记载来看，杭州的一些地名，如武林山(西湖群山)、浙江、吴山等，早在秦汉时期已出现。但直至隋文帝开皇十一年(591)，杨素在柳浦西依凤凰山建造州城前，杭州还是一个灵隐山下的小山城，其地名见于文献记载的仍然屈指可数，而且大多已不可考。

目录 侯序 国剧名伶轶事 吴序 张序 前言 金少山在北平 张伯驹的《空城计》 杨小楼空前绝后 雪艳琴和陆素娟 李万春与李少春 且说四小名旦 小生隽才叶盛兰 青衣·花脸·小丑 刘序 自序 程砚秋 一、家世与师承 二、从搭班到挑班 三、程派新戏 四、剧艺特色 五、革新作风 六、个性与为人 侯喜瑞 郝寿臣 一、农农世与师承 二、演戏生活 三、剧艺特色 四、与高、马、杨合作的好戏 五、个性与新戏 六、金、郝、侯的比较 七、弟子和唱片 名丑 一、前言 二、王长林 三、郭春山 四、王福山 五、傅小山 六、萧长华 七、慈瑞泉 八、曹二庚 九、贾多才 十、马富禄 十一、茹富蕙 ...(展开全部)

目录 侯序 国剧名伶轶事 吴序 张序 前言 金少山在北平 张伯驹的《空城计》 杨小楼空前绝后 雪艳琴和陆素娟 李万春与李少春 且说四小名旦 小生隽才叶盛兰 青衣·花脸·小丑 刘序 自序 程砚秋 一、家世与师承 二、从搭班到挑班 三、程派新戏 四、剧艺特色 五、革新作风 六、个性与为人 侯喜瑞 郝寿臣 一、农农世与师承 二、演戏生活 三、剧艺特色 四、与高、马、杨合作的好戏 五、个性与新戏 六、金、郝、侯的比较 七、弟子和唱片 名丑 一、前言 二、王长林 三、郭春山 四、王福山 五、傅小山 六、萧长华 七、慈瑞泉 八、曹二庚 九、贾多才 十、马富禄 十一、茹富蕙 ...(展开全部)

隋炀帝登基后，在贵妃胡氏的魅惑下，赋重税，广招天下男子为其修建大运河，供其享乐，逢此乱世，上古传说中负有神力的古人血脉、为即将结束乱世而重新闪耀的帝星、拥有后就可以号令天下的仙界神器，等等等等，一系列传说在江湖上掀起了血雨腥风，伴随着男主角一行人的成长，这一切谜题的谜底，都将会慢慢解开……

隋炀帝登基后，在贵妃胡氏的魅惑下，赋重税，广招天下男子为其修建大运河，供其享乐，逢此乱世，上古传说中负有神力的古人血脉、为即将结束乱世而重新闪耀的帝星、拥有后就可以号令天下的仙界神器，等等等等，一系列传说在江湖上掀起了血雨腥风，伴随着男主角一行人的成长，这一切谜题的谜底，都将会慢慢解开……

《江南旧闻录：故园归梦长》是一本兼具社会学、民俗学史料和文献研究价值的怀乡思故之作，是作者朱学东对江南故乡已经消失和正在消失的生活方式和场景的记录和回忆。该书以散文的形式，形象生动地再现了江南水乡的饮食、习俗、风土、物产、生产生活等，使江南质朴的乡间文化跃然纸上，为读者开启追寻故园文化之旅。

内容简介： 《梦粱录》二十卷，吴自牧著。 此书叙述整个南宋时代都城临安的情况，举凡山川景物、节序风俗、公廨物产、市肆乐部，无不详载。 宋人吴自牧著有一本描写南宋都城临安市情风物的书，名曰《梦粱录》，研究宋史的人经常要用到这本书，余在读书时，发现《梦粱录》经常写作成《梦梁录》，这种现象在网上尤其普遍，用GOOGLE搜索“吴自牧”和“梦粱录”，得到296项，而搜索“吴自牧”和“梦梁录”时，得到699项，如果简单用少数服从多数的原则，则必然以《梦梁录》为是，如以《梦粱录》为非。近日，余在校对《中国科学技术史·通史卷》时，又遇到了这个问题，有的地方作“粱”而有的地方作“梁”。余深知音形相近，是导致混乱的根源，但也知梁与粱还是有区别的，并都与科技史有关系。 梁，是个是会意字，从木，从水，刅(chuang)声。从“木”从“水”，表...(展开全部)