朝鮮半島、日本列島、インドシナ半島のヴェトナム地域は、かつてコミュニケーションの手段としての漢字を共有し、それを媒介にして儒教、漢訳仏教、律令といった中国に起源する文化を受容した。中国を含めたこの地域を東アジア文化圏と規定し、そこに自己完結的な世界を構想する。これが東アジア世界論であり、この世界を秩序づけた固有の政治システムを冊封体制とよぶ。戦後日本の学界に多大な影響をおよぼしつづけてきた、この壮大な仮説の成り立ちにまで遡って、東アジア文化圏の形成を再検討した。

漢文訓読の起源を、漢訳仏典にもとめ、東アジア各地の訓読現象を検証し、その背景にある言語思想・国家観を考察する。さらに漢文の多様なスタイル、その共通性と相違点をみることで、漢字文化圏ではなく、漢文文化圏を構想する。

漢文訓読の起源を、漢訳仏典にもとめ、東アジア各地の訓読現象を検証し、その背景にある言語思想・国家観を考察する。さらに漢文の多様なスタイル、その共通性と相違点をみることで、漢字文化圏ではなく、漢文文化圏を構想する。

東アジアの「近世」は、人と物の動きの激しい加速化で幕を開けた。新大陸や日本の銀、生糸や人参などの特産物、ヨーロッパから導入された火器、煙草やサツマイモなどのアメリカ産の作物―。これらは東アジアの諸地域を結びつけ、富を求める人びとの抗争を激化させるとともに、つぎの時代の新しい権力を生み出していった。動乱から秩序へと向かう東アジアの大きな動向のなかで、これらの物品のはたした役割を考える。

縄文・弥生時代から５、６世紀ごろまでの日本列島と海を介した朝鮮半島、中国大陸との交流に光をあてる。中国史料にみえる倭人の登場から、卑弥呼・倭の五王の国際外交、仏教や文字の伝来、渡来人や地方豪族の動向まで、考古・文献資料を駆使して大和王権成立にいたる対外関係の実像を浮き彫りにする。巻頭に対外関係史研究に関する総論を収録。

【シリーズの特色】 ・「国家」や「領土」を基軸とする歴史認識を越えて、人・モノ・情報が移動・交流する場としての「海域」から東アジアを捉えなおす。 ・近代以前の国交なき時代に展開した、日中・日韓の往来の歴史を知る。 ・歴史学を中心とした人文学のみならず、建築学、植物学、環境といった自然科学の視点もまじえ、総合的に交流の諸相を明らかにする。 ・書画、書物、仏教など「日本伝統文化」の起源を、多彩で豊富な交流のなかに探る。 ・多分野横断的な共同研究の成果を、やさしい叙述と多数の図版でわかりやすく提示。 【本巻内容紹介】 禅宗世界のトップにあった寧波・杭州の五つの寺院、「五山」。日本でも五山を指定するが、これが受け皿となり、禅をはじめとして、文学・書画・茶・庭園などさまざまな文化がもたらされる。東アジアをまたいでつながる五山文化の世界性に注目しながら、「日本文...(展开全部)

日本の古代にはなぜ刻石文化が根付かなかったのか――文字はさまざまな媒体に記される。本書ではその中でも石を主たる対象と位置付け、地域や時代をこえた比較研究を試みる。なぜ文字を残すのか、記録媒体として石を選ぶ/選ばないことは何を意味するのか。古代社会において展開された文字文化を通して、当時の社会、人的結合関係を明らかにする。【目次】はじめに・・・・・角谷常子第I部 石を選択する意味石碑からみた日本古代社会・・・・・市 大樹文字媒体とその機能――日本における石碑文化の継受をめぐって・・・・・渡辺晃宏後漢時代の刻石流行の背景・・・・・角谷常子石刻による宣示──漢代石刻と「場所」・・・・・藤田高夫6世紀河北農村の慈善活動と石柱建立――北斉標異郷義慈恵石柱再考・・・・・佐川英治コラム 宇治橋断碑について・・・・・竹内 亮第II部 法を刻む意味辺境に立つ公文書──...(展开全部)

宗教・社会・文化が大きく揺れ動いた東アジアの3～8世紀を「漢文化の継承と変容の時代」―中国の古典文明を基礎とした多元的な中華世界が東アジアの規模で拓かれていく時代―としてとらえ、広く周辺世界とのかかわりから歴史の展開を再定義する。西洋史における「古代末期」(Late Antiquity)の議論を中国史に想定したとき、今日の中国史、東アジア史、東部ユーラシア史研究に何をもたらすのか。

東アジア在来秩序を揺るがした明治日本の登場から、琉球、ヴェトナム、朝鮮、チベット、モンゴルへと続く属国・藩部の危機と再編を通して、現代中国の原型が浮かび上がる過程を詳述、万国公法などの翻訳概念の変容を手がかりに、誰も描きえなかった 「中国」 誕生の全体像に迫った渾身作。

宗教・社会・文化が大きく揺れ動いた東アジアの3～8世紀を「漢文化の継承と変容の時代」―中国の古典文明を基礎とした多元的な中華世界が東アジアの規模で拓かれていく時代―としてとらえ、広く周辺世界とのかかわりから歴史の展開を再定義する。西洋史における「古代末期」(Late Antiquity)の議論を中国史に想定したとき、今日の中国史、東アジア史、東部ユーラシア史研究に何をもたらすのか。