冷戰過後，全球安全體系、主要國家的大戰略和許多開發中國家的政治體制已有根本改變，但在東亞區域，中國、日本、台灣和兩韓的區域衝突卻有逐漸惡化的趨勢。經濟發展帶來對資源的競逐，所有東亞國家都日益依賴出口以謀求經濟的發展與生存。建構在美蘇核武對峙與相互敵對的冷戰秩序，已經被更為複雜、變動和不穩定的國際關係取代。這種不穩定凸顯在可能變為戰爭的小規模海上衝突日益增加的情況上。除了涉及多種海軍船艦的小規模衝突外，對特定島嶼的主權爭議也在升高：中國、日本和台灣都對釣魚台列嶼聲稱擁有主權；日韓之間有關獨島的主權爭議迄今仍尚未解決；在東海和南海亦存在大陸礁層與經濟海域的爭議。 1890年馬漢(Captain A.T. Mahan)提出「海權論」，主張海權是近代航海大發現以來，世界各國強權爭相競奪的重要舞台，也是影響歷史進程的要素。在18和19世紀，海戰的目的主要是爭奪...(展开全部)

本書是作者関于東亞漢文学与文献的研究論文集。分為“域外珍本新探”、“和刻本古逸書研究”、“域外漢文学研究”、“綜述与書評”四部分，共收論文15篇。

本書是作者関于東亞漢文学与文献的研究論文集。分為“域外珍本新探”、“和刻本古逸書研究”、“域外漢文学研究”、“綜述与書評”四部分，共收論文15篇。

本書為「儒學的氣論與工夫論」論文集，原文經作者修改，並與編者商討後，定稿出版。「氣論」與「工夫論」是中國傳統的哲學語彙，此等語彙具有特殊的中國文化史脈絡下的特殊涵義，很難譯成相對應的西洋語彙。國內外有關理學「工夫論」及「氣論」的討論很不充分，本書當可彌補此一空白。

後記 本文獻選輯的出版因緣，遠可溯至二〇〇七年在聖地牙哥舉辦的美國宗教學會年會上筆者首度發表的〈陳那《觀所緣緣論》的「所緣」理論〉一文，該文後來刊於隔年的《國際佛教研究》（JIABS）上。近期因緣則不可不提二〇〇九年後，筆者連續多年參加由當時澳洲國立大學的梅約翰（John Makeham）和 John Powers 二位教授分別主持的研究計劃，其中的根本文獻有相當部分環繞在陳那《觀所緣緣論》和護法《觀所緣論釋》上。我從其他團隊成員，如 Dan Lusthaus, John Jorgensen, Eyal Aviv, Malcolm David Eckel、耿晴等人身上，獲益良多。其後在政大的研討課上，屢次和諸生共讀該論，更是教學相長。〈論證與釋義：江戶時期基辨與快道《觀所緣緣論》註疏的研究〉一文分別在京都花園大學、佛光大學、筑波大學東京校區、杭州唯識...(展开全部)

後記 本文獻選輯的出版因緣，遠可溯至二〇〇七年在聖地牙哥舉辦的美國宗教學會年會上筆者首度發表的〈陳那《觀所緣緣論》的「所緣」理論〉一文，該文後來刊於隔年的《國際佛教研究》（JIABS）上。近期因緣則不可不提二〇〇九年後，筆者連續多年參加由當時澳洲國立大學的梅約翰（John Makeham）和 John Powers 二位教授分別主持的研究計劃，其中的根本文獻有相當部分環繞在陳那《觀所緣緣論》和護法《觀所緣論釋》上。我從其他團隊成員，如 Dan Lusthaus, John Jorgensen, Eyal Aviv, Malcolm David Eckel、耿晴等人身上，獲益良多。其後在政大的研討課上，屢次和諸生共讀該論，更是教學相長。〈論證與釋義：江戶時期基辨與快道《觀所緣緣論》註疏的研究〉一文分別在京都花園大學、佛光大學、筑波大學東京校區、杭州唯識...(展开全部)

為甚麼我們對一水之隔的日韓，總有一種似曾相識，而又觸不可及之感？我們身處其中，並自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。 本書書寫了16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。 作者以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來，在今天稱為「東亞」的這片區域，歷史是怎樣展開的。在不同的時代，經過區域內部的交往以及區域與外部的互動，今天關於「東亞」的種種概念逐漸形成，而且這個塑造的過程遠未結束…… 這是一本適合所有有興趣了解東亞的讀者的精彩讀物。

本書收錄著者近年所撰十六篇論文，第一篇係全書之導論，其餘論文分為三個部份：（一）東亞儒學的視野，（二）《論語》的詮釋，（三）《孟子》的詮釋。著者主張：「東亞儒學」在東亞各國儒者的思想互動之中應時而變、與時俱進，而不是一個抽離於各國儒學傳統之上的一套僵硬不變的意識形態。所以，「東亞儒學」本身就是一個多元性的學術領域，在這個領域裡面並不存在前近代式的「一元論」的預設，所以也不存在「中心 vs. 邊陲」或「正統 vs. 異端」的問題。本書各篇論文均在東亞視野中論述儒學之發展。本書除探討「東亞儒學經典詮釋」、「東亞遺民儒學」、「東亞儒家身心關係論」等課題之外，也聚焦於東亞儒者對《論語》與《孟子》的解釋之分析。 短楔 「東亞儒學」既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。作為空間概念的「東亞儒學」，指儒學思想及其價值理念在東亞地區的發展及其內涵。這個意義下的「東...(展开全部)

本論文集的作者安志敏先生，毫無疑問是中國考古學黃金時代的重要代表性人物。先生的考古學生涯及學術成就，是中國近半世紀以來本土考古學成長的縮影。先生許多論著被譯成英、德、日、俄等多種文字發表。本論文集由先生自選四十篇文章結集出版。反映了近二十年來先生在學術上敏銳的觸覺所及。在百年中國考古學的發展史上，具有特殊之意義。

本書為作者多年來有關《詩經》研究之部分成果，共收入十篇論文，內容涉及中、日、韓三地之《詩經》研究，略依性質區分為「注疏篇」、「個論篇」、「日韓篇」等三部分。「注疏篇」包括〈《毛詩注疏》之《詩經》詮釋及其得失〉、〈論標點本《十三經注疏‧毛詩正義》中的幾個問題〉、〈《毛詩．關雎》篇《序》、《傳》、《箋》、《疏》之詮釋及其解經性格〉等文。「個論篇」包括〈《上博一‧孔子詩論》對〈關雎〉之詮釋論考〉、〈束皙補亡詩論考〉、〈倫敦所藏斯二七二九號敦煌《毛詩音》殘卷論考〉、〈權德輿「明經策問‧毛詩問」論考〉等文。「日韓篇」包括〈清原宣賢《毛詩抄》研究：以和《毛詩注疏》之關係為中心〉、〈吉川幸次郎之《詩經》研究方法〉、〈朝鮮正祖《詩經講義》論考〉等文。本書探討之範圍，時代方面，上至戰國楚竹書，下至現代標點本《毛詩注疏》；地域方面，及於中、日、韓三國。相對於以往之《詩經...(展开全部)