本論文集的作者安志敏先生，毫無疑問是中國考古學黃金時代的重要代表性人物。先生的考古學生涯及學術成就，是中國近半世紀以來本土考古學成長的縮影。先生許多論著被譯成英、德、日、俄等多種文字發表。本論文集由先生自選四十篇文章結集出版。反映了近二十年來先生在學術上敏銳的觸覺所及。在百年中國考古學的發展史上，具有特殊之意義。

本書為作者多年來有關《詩經》研究之部分成果，共收入十篇論文，內容涉及中、日、韓三地之《詩經》研究，略依性質區分為「注疏篇」、「個論篇」、「日韓篇」等三部分。「注疏篇」包括〈《毛詩注疏》之《詩經》詮釋及其得失〉、〈論標點本《十三經注疏‧毛詩正義》中的幾個問題〉、〈《毛詩．關雎》篇《序》、《傳》、《箋》、《疏》之詮釋及其解經性格〉等文。「個論篇」包括〈《上博一‧孔子詩論》對〈關雎〉之詮釋論考〉、〈束皙補亡詩論考〉、〈倫敦所藏斯二七二九號敦煌《毛詩音》殘卷論考〉、〈權德輿「明經策問‧毛詩問」論考〉等文。「日韓篇」包括〈清原宣賢《毛詩抄》研究：以和《毛詩注疏》之關係為中心〉、〈吉川幸次郎之《詩經》研究方法〉、〈朝鮮正祖《詩經講義》論考〉等文。本書探討之範圍，時代方面，上至戰國楚竹書，下至現代標點本《毛詩注疏》；地域方面，及於中、日、韓三國。相對於以往之《詩經...(展开全部)

本書為作者多年來有關《詩經》研究之部分成果，共收入十篇論文，內容涉及中、日、韓三地之《詩經》研究，略依性質區分為「注疏篇」、「個論篇」、「日韓篇」等三部分。「注疏篇」包括〈《毛詩注疏》之《詩經》詮釋及其得失〉、〈論標點本《十三經注疏‧毛詩正義》中的幾個問題〉、〈《毛詩．關雎》篇《序》、《傳》、《箋》、《疏》之詮釋及其解經性格〉等文。「個論篇」包括〈《上博一‧孔子詩論》對〈關雎〉之詮釋論考〉、〈束皙補亡詩論考〉、〈倫敦所藏斯二七二九號敦煌《毛詩音》殘卷論考〉、〈權德輿「明經策問‧毛詩問」論考〉等文。「日韓篇」包括〈清原宣賢《毛詩抄》研究：以和《毛詩注疏》之關係為中心〉、〈吉川幸次郎之《詩經》研究方法〉、〈朝鮮正祖《詩經講義》論考〉等文。本書探討之範圍，時代方面，上至戰國楚竹書，下至現代標點本《毛詩注疏》；地域方面，及於中、日、韓三國。相對於以往之《詩經...(展开全部)

《煩惱與表識：東亞唯識哲學論集》由七章組成，是2007-2013年間東亞有相唯識哲學研究的集刊，分別討論：一，唯識煩惱(kleśa)是心理或倫理範疇；二，循佛教禪觀學理看「五重唯識觀」；三，據現象學方法論概念論「唯識觀」；四，東亞和印-藏唯識的分類與關連；五，以兩位東亞唯識學者為例，探討東、西方相遇脈絡下運用西方哲學討論唯識之得失；六，佛教哲學研究遇上的語言、翻譯及釋義問題；及七，藏傳格魯派視野下的兩位異類思想者。

本書作者王世民，江蘇省徐州市人，生於1935年，1956年由北京大學歷史系考古專業畢業後，即進入中國社會科學院考古研究所工作，累任至研究員。曾主持和參與編撰《殷周金文集成》、《中國青銅器全集》等大型青銅器集錄，以及「夏商周斷代工程」中的《西周青銅器分期斷代研究》一書。又曾具體負責《中國大百科全書‧考古學卷》考古學史部分的編撰工作，並長期講授中國考古學史課程。

本書作者王世民，江蘇省徐州市人，生於1935年，1956年由北京大學歷史系考古專業畢業後，即進入中國社會科學院考古研究所工作，累任至研究員。曾主持和參與編撰《殷周金文集成》、《中國青銅器全集》等大型青銅器集錄，以及「夏商周斷代工程」中的《西周青銅器分期斷代研究》一書。又曾具體負責《中國大百科全書‧考古學卷》考古學史部分的編撰工作，並長期講授中國考古學史課程。

本書為作者刁書仁《前近代東亞朝貢制度研究論集》系列之一，本系列依下列主題分為三書：《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》及《中朝疆界與東亞經貿》。 本書《前近代東亞朝貢制度研究論集：朝鮮王朝與明清中國》，共分三篇：第一篇「明朝與朝鮮」，收錄〈明前期明朝向朝鮮索徵的「別貢」〉、〈洪武時期高麗、李朝與明朝關係探析〉、〈洪武時期中朝外交中的「表箋風波」〉、〈明嘉靖朝孔廟祀典的釐正與朝鮮王朝的應對〉、〈王陽明從祀孔廟與朝鮮王朝的應對〉、〈壬辰戰爭日本「假道入明」與朝鮮的應對〉、〈袁黃萬曆援朝戰爭史事鈎沉〉、〈天啟時期明朝與朝鮮的封貢關係──以朝鮮國王李倧「封典」為中心〉、〈朝鮮王朝對中國書籍的購求及其對儒家文化的吸收〉；第二篇「朝鮮使臣的明朝見聞」，收錄〈天啟四年朝鮮使臣的北京之行──以洪翼漢《華浦先生朝天航海錄》為中心〉、〈朝鮮使臣所見晚明...(展开全部)

本書為作者刁書仁《前近代東亞朝貢制度研究論集》系列之一，本系列依下列主題分為三書：《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》及《中朝疆界與東亞經貿》。 本書《前近代東亞朝貢制度研究論集：朝鮮王朝與明清中國》，共分三篇：第一篇「明朝與朝鮮」，收錄〈明前期明朝向朝鮮索徵的「別貢」〉、〈洪武時期高麗、李朝與明朝關係探析〉、〈洪武時期中朝外交中的「表箋風波」〉、〈明嘉靖朝孔廟祀典的釐正與朝鮮王朝的應對〉、〈王陽明從祀孔廟與朝鮮王朝的應對〉、〈壬辰戰爭日本「假道入明」與朝鮮的應對〉、〈袁黃萬曆援朝戰爭史事鈎沉〉、〈天啟時期明朝與朝鮮的封貢關係──以朝鮮國王李倧「封典」為中心〉、〈朝鮮王朝對中國書籍的購求及其對儒家文化的吸收〉；第二篇「朝鮮使臣的明朝見聞」，收錄〈天啟四年朝鮮使臣的北京之行──以洪翼漢《華浦先生朝天航海錄》為中心〉、〈朝鮮使臣所見晚明...(展开全部)

為甚麼我們對一水之隔的日韓，總有一種似曾相識，而又觸不可及之感？我們身處其中，並自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。 本書書寫了16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。 作者以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來，在今天稱為「東亞」的這片區域，歷史是怎樣展開的。在不同的時代，經過區域內部的交往以及區域與外部的互動，今天關於「東亞」的種種概念逐漸形成，而且這個塑造的過程遠未結束…… 這是一本適合所有有興趣了解東亞的讀者的精彩讀物。

本書收錄著者近年所撰十六篇論文，第一篇係全書之導論，其餘論文分為三個部份：（一）東亞儒學的視野，（二）《論語》的詮釋，（三）《孟子》的詮釋。著者主張：「東亞儒學」在東亞各國儒者的思想互動之中應時而變、與時俱進，而不是一個抽離於各國儒學傳統之上的一套僵硬不變的意識形態。所以，「東亞儒學」本身就是一個多元性的學術領域，在這個領域裡面並不存在前近代式的「一元論」的預設，所以也不存在「中心 vs. 邊陲」或「正統 vs. 異端」的問題。本書各篇論文均在東亞視野中論述儒學之發展。本書除探討「東亞儒學經典詮釋」、「東亞遺民儒學」、「東亞儒家身心關係論」等課題之外，也聚焦於東亞儒者對《論語》與《孟子》的解釋之分析。 短楔 「東亞儒學」既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。作為空間概念的「東亞儒學」，指儒學思想及其價值理念在東亞地區的發展及其內涵。這個意義下的「東...(展开全部)