僵屍咆哮，人們殘喘，僵屍不斷進化，人類不斷回復科技甚至創新，可這能維持多久？或許人類中有著最可愛的人，但為什麼人類中還擁有不同的陣營？ 封面為網圖，若有侵權，必刪且道歉 （僵屍）（自立為王）（物種進化）（塔防流）

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本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。 導言 一、 思想史及其若干問題 二、 方法與目的 三、 材料 第一章 生與不朽 一、 生的重要性 二、 長壽和不朽 三、 求仙的世間轉化 四、 民間思想中的「神仙」觀念 五、 小結 附錄：漢代專有名詞中的長壽類用語 第二章 養生長壽 一、 士人中的養生風氣 二、 養生術與求仙 三、 人的「命」與「壽」 第三章 死與神滅的爭論 一、 死亡的自然主義態度 二、 死後生活的流行信仰 三、 神滅的爭論 參考書目 Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》(1981年) Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年) 複禮 魂和魄 來世信仰 陰間：魂和魄的各自...(展开全部)

本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與「經讖」關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之「劉秀讖」改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與「 經讖」皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。

本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。 導言 一、 思想史及其若干問題 二、 方法與目的 三、 材料 第一章 生與不朽 一、 生的重要性 二、 長壽和不朽 三、 求仙的世間轉化 四、 民間思想中的「神仙」觀念 五、 小結 附錄：漢代專有名詞中的長壽類用語 第二章 養生長壽 一、 士人中的養生風氣 二、 養生術與求仙 三、 人的「命」與「壽」 第三章 死與神滅的爭論 一、 死亡的自然主義態度 二、 死後生活的流行信仰 三、 神滅的爭論 參考書目 Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》(1981年) Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年) 複禮 魂和魄 來世信仰 陰間：魂和魄的各自...(展开全部)

本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與「經讖」關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之「劉秀讖」改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與「 經讖」皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。

澄子と貴子、実加と未紀、優子…彼女たちは転がり続ける転がり続ける??姉妹の絶望的なまでの愛憎を描く「風」、１５年の歳月を８０枚の中で疾走する「二人の場合」他、至極の４編を収録！

姉妹が奏でる究極の愛憎、十五年来の友人が育んだ友情の果て、決して踊らない優子、そして旅行を終えて帰ってくると、わたしの家は消えていた……疾走する「生」が紡ぎ出す、とても特別な「関係」の物語。

日下のゆりは33歳。システムエンジニアの夫の卓哉と結婚して7年。平穏な日々が、夫に恋人がいるという一本の電話で破られる・・・。何気ない日常の中で、色あせてゆく愛を描く長編恋愛小説。