本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與「經讖」關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之「劉秀讖」改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與「 經讖」皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。

本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與「經讖」關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之「劉秀讖」改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與「 經讖」皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。

鄭玄為東漢的經學家，拜馬融為師，學習古文經學。他同時博通今文經學，遍注群經，乃為漢代集經學之大成者，後世稱「鄭學」。本書說明鄭玄以讖緯思想注群經，有關讖緯思想之脈絡與對後世的影響

本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。 導言 一、 思想史及其若干問題 二、 方法與目的 三、 材料 第一章 生與不朽 一、 生的重要性 二、 長壽和不朽 三、 求仙的世間轉化 四、 民間思想中的「神仙」觀念 五、 小結 附錄：漢代專有名詞中的長壽類用語 第二章 養生長壽 一、 士人中的養生風氣 二、 養生術與求仙 三、 人的「命」與「壽」 第三章 死與神滅的爭論 一、 死亡的自然主義態度 二、 死後生活的流行信仰 三、 神滅的爭論 參考書目 Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》(1981年) Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年) 複禮 魂和魄 來世信仰 陰間：魂和魄的各自...(展开全部)

本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。 導言 一、 思想史及其若干問題 二、 方法與目的 三、 材料 第一章 生與不朽 一、 生的重要性 二、 長壽和不朽 三、 求仙的世間轉化 四、 民間思想中的「神仙」觀念 五、 小結 附錄：漢代專有名詞中的長壽類用語 第二章 養生長壽 一、 士人中的養生風氣 二、 養生術與求仙 三、 人的「命」與「壽」 第三章 死與神滅的爭論 一、 死亡的自然主義態度 二、 死後生活的流行信仰 三、 神滅的爭論 參考書目 Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》(1981年) Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年) 複禮 魂和魄 來世信仰 陰間：魂和魄的各自...(展开全部)

秦律是中国现存最早、最有价值的古代成文法，1975年睡虎地秦律竹简的发现更是中国和世界法律史上的一件大事。它的出土显示公元前3世纪的秦国已经建立了一个相当完备的法律体系，显示秦国统治阶级对其臣民生活的各个方面施加其影响和控制以及为了实现统一六国的目标对国家政治、经济和军事体系的统制。本文在前人研究成果的基础上，利用简牍材料，特别史新出龙岗秦简、张家山汉简等材料，证之以文献材料，对秦律的起源、秦律中的经济资源法、秦律刑罚、秦律与汉律的关系等问题进行了较为深入的考察。这对正确认识秦律本身及其在中国古代法律史、秦律与汉律的关系上开创性的地位无疑是有意义的。

1959年1月第1版，172頁，￥0.60。 1962年11月第2版，200頁，￥0.80。 1976年2月第3版，439頁，￥0.86。

此书用思想内容、名物制度、文体风格三个标准一起结合考察《庄子》内、外、杂篇各章节,从而确定它们的思想归属和时代先后,“比较清晰地显示了在内、外、杂篇之分和篇目之分的帷幕遮掩下的庄子思想的本来面目和发展演变过程,这是庄学研究的新进展。