本书谱是继唐代孙过庭《书谱》、北宋《宣和书谱》、南宋姜夔《续书谱》之后，历史上第四本书谱。 本书分由序言、启蒙篇、小篆篇、汉隶篇组成。 序言由作者以复古手稿形式，展现了其深厚的书法功力和理论基础，比较详细的介绍了书谱的历史渊源，以及作者对前代书谱特点的分析，从而引出写这本书谱的原因。 启蒙篇包括序言、文房器具、选帖、基本姿势、执笔等内容，其中执笔是其重点部分，由理论、图示、歌诀三部分组成，其理论部分，完美的解释了关于执笔方法的历史悬案，揭示了执笔的核心秘密。执笔歌诀则提炼和概括了执笔的关键信息。读来郎朗上口，便于记忆和理解！ 小篆篇包括序言、基本用笔方法、书论、小篆结体十八式、歌诀、刻石集联等组成。其中基本用笔方法（即起手三式），是古代书论中关于笔法理论的实际应用和高度概括，有别于某些技法丛书似是而非的讲述。而小篆结体十八式则是作者对小篆结体特点和规律的概括和总结。为方便理解，作者特意绘制了插图，意在启发读者通过形象思维以及日常生活的联想将小篆书体的结体规律和结体神韵揭示出来。小篆歌诀则是对小篆笔法和结体练习的要点总结。刻石集联范例则是作者为读者通向小篆创作所做的范例。 汉隶篇包括序言、汉隶九法九势、歌诀、汉碑集联。其中九法是作者总结汉隶的九种笔法范例，分别对应不同的碑帖，列举了不同的笔法。九式则是作者对汉隶结体的高度概括。为方便读者理解，也绘有对应的插图。汉隶歌诀则是对汉隶笔法和结体练习的要点总结。刻石集联范例则是作者为读者通向汉隶创作所做的范例"

本书谱是继唐代孙过庭《书谱》、北宋《宣和书谱》、南宋姜夔《续书谱》之后，历史上第四本书谱。 本书分由序言、启蒙篇、小篆篇、汉隶篇组成。 序言由作者以复古手稿形式，展现了其深厚的书法功力和理论基础，比较详细的介绍了书谱的历史渊源，以及作者对前代书谱特点的分析，从而引出写这本书谱的原因。 启蒙篇包括序言、文房器具、选帖、基本姿势、执笔等内容，其中执笔是其重点部分，由理论、图示、歌诀三部分组成，其理论部分，完美的解释了关于执笔方法的历史悬案，揭示了执笔的核心秘密。执笔歌诀则提炼和概括了执笔的关键信息。读来郎朗上口，便于记忆和理解！ 小篆篇包括序言、基本用笔方法、书论、小篆结体十八式、歌诀、刻石集联等组成。其中基本用笔方法（即起手三式），是古代书论中关于笔法理论的实际应用和高度概括，有别于某些技法丛书似是而非的讲述。而小篆结体十八式则是作者对小篆结体特点和规律的概括和总结。为方便理解，作者特意绘制了插图，意在启发读者通过形象思维以及日常生活的联想将小篆书体的结体规律和结体神韵揭示出来。小篆歌诀则是对小篆笔法和结体练习的要点总结。刻石集联范例则是作者为读者通向小篆创作所做的范例。 汉隶篇包括序言、汉隶九法九势、歌诀、汉碑集联。其中九法是作者总结汉隶的九种笔法范例，分别对应不同的碑帖，列举了不同的笔法。九式则是作者对汉隶结体的高度概括。为方便读者理解，也绘有对应的插图。汉隶歌诀则是对汉隶笔法和结体练习的要点总结。刻石集联范例则是作者为读者通向汉隶创作所做的范例"

《书谱》是唐代书法家孙过庭的一篇书学理论名作，在书法发展史上具有极其重要的地位。本书约请《书谱》研究名家郑晓华教授对其进行注释、译文、点评，使这篇整饬精丽的骈文书学名作易于理解，更揭示出其中蕴含的重要书学理论精髓和贡献。本书前言条分缕析，讲解精当，尤为阅读本书之关键。《书谱》本有图录，在流传中佚失，本书特请作者选取一百余帧名帖，分隶、篆、行、草、楷五体编排，并略加讲解，希望能恢复原作图文并茂的本色。

《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年（公元687年）亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念，深入探讨书法的技法与精神层面，既有对书体演变、书人气质的剖析，也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇，孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝，晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就，指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为，书法不仅是技法的堆砌，更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心，则止于形；若止于形，便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出：“贵能古不乖时，今不同弊。”强调学书应承古而合今，既不拘泥古法，也不流于时俗。同时，他主张修书先修身，学书者须静心沉气，使心与手相合，笔随意转，如行云流水，方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇，卷长近九米，现藏于台北故宫博物院，被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言，《书谱》不仅是一部技法宝典，更是一场心灵的修炼，它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

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《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年（公元687年）亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念，深入探讨书法的技法与精神层面，既有对书体演变、书人气质的剖析，也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇，孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝，晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就，指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为，书法不仅是技法的堆砌，更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心，则止于形；若止于形，便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出：“贵能古不乖时，今不同弊。”强调学书应承古而合今，既不拘泥古法，也不流于时俗。同时，他主张修书先修身，学书者须静心沉气，使心与手相合，笔随意转，如行云流水，方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇，卷长近九米，现藏于台北故宫博物院，被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言，《书谱》不仅是一部技法宝典，更是一场心灵的修炼，它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

本书收集了画家早稻从2013年至2015年期间的部分作品，也是早稻的第一本个人作品集。 本作品以中国古代志怪小说和唐宋传奇为蓝本，讲述了一个在怪诞世界斩妖除魔的故事。 全书不着一字，仅以作品的序列和章节的节奏完成故事传达，可以说是近年来少见的高完成度的绘画作品集。 早稻以她自成一派的水墨手法，用令人难以置信的高水准画作，优雅地讲述了一个来自深山的年轻侠客仗剑四方、游历奇境、斩妖除魔、拨尘见佛的历程。

孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。

孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。

《草堂之灵》乃杨氏于读书翰墨之余所作笔记，所谓‘嬉笑怒骂，皆成文章，诡谲恢奇，又不可一世。故谓之为人不可也，谓之为神不可也，谓之为鬼不可也。无以名之，名之曰草堂之灵’。书中所涉颇为广泛，掌故、书画、金石、诗文乃至风俗等皆有收録。如曾国藩、王闿运、叶德辉等秘闻有之，何绍基、李瑞清、齐白石之艺事亦有之，论诗文、辨笔墨、记碑帖更是俯拾皆是。且杨氏文锋犀利，风格明快，时时令人莞尔。无论是从内容还是从文字方面来看，此书皆极具可读性。此次出版，以民国十七年（一九二八）成化书局铅印本为底本，予以标点整理。需要说明的是，限于当时的历史条件及社会环境，杨氏某些观点是极其错误的。因此在出版过程中，我们对部分文字进行了处理，望读者明察之。