析津志是一部元末人记述元大都的书,从中可以见到元大都和金中都有关官署、水道、坊巷、庙宇、古迹、风俗等难得的资料，是现在发现的最早专写北京地方史的著作。此书成于元代，明朝初年尚很流行，明初编撰的北平图经志书、顺天府志等书都从析津志中采择了不少资料。

《析津志》为元代熊梦祥的著作，是北京地区现存、尚可发现部分内容的最早的方志，对研究元代历史，特别是元大都，具有重要价值。本书有前言、凡例，所辑各条均标有详细出处。未加标点，但校勘详审。其中个别条目，《旧闻考》划入《元一统志》，徐先生定为《析津志》；亦有相反的情况。书后附有熊梦祥的事迹及其诗文，并一一加以分析评判。

本书为清史项目之一。清中辑佚兴盛，对历代佚书逸文的搜辑工作，是清代考据学的一大亮点。过去清史和清代辑佚研究对这方面的关注，或集中于《永乐大典》的辑佚，或集中在几位大家身上，以有清一代为视角进行的研究较少。该书作者通过钩稽、梳理相关史料，目前考证出清代有辑佚成果者456人，辑本种类广涉四部几近万卷。对清代辑佚者及辑本进行汇考、对《清史稿艺文志拾遗》进行纠缪补阙，对四库馆臣以及戴震、周永年等名家辑佚的评述，可见作者之创见。作为一项阶段性成果，它的面世，有助于促进学术界对这一课题的进一步深入研究。

中国地方志源远流长，涵广事丰，为中华传统文化的重要组成部分。其历史可概括为：滥觞于两汉，兴起于六朝，发展于隋唐，完备于宋元，鼎盛于明清。但于宋代推行雕板印刷之前，包括地方志书的汉唐文献典籍，仅凭手写传钞，故社会流传受到极大限制。至于宫内所藏孤本秘籍，在历代社会动乱中，屡遭浩劫，毁失情况亦亟严重。隋代牛弘曾列举古籍“五厄”：一为秦皇之焚书，二为王莽之燔宫，三为董卓之祸乱，四为刘（渊）石（勒）之陷洛，五为萧绎之毁书。南宋胡应麟则历数周隋以来复有“五厄”，大业、天宝、广明、靖康、绍定，通前为之“十厄”矣！以故，早在南宋时郑樵即惋叹“自汉以来，书籍至于今日，百不存一二。”至于地方志书，因当时钞本既少，亡佚尤为惨重，留传至今者，仅千分之四五耳。实为我国文化史上一大遗憾。 不幸中值得庆幸的是，六朝唐人史注、唐宋类书、地理志以及文集笔记等，多征引汉唐方志的一些记述...(展开全部)

简介：武侠古装爱情剧，鞠梦苇与林涛桦十世虐恋!

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编辑推荐 张先生的高明之处，是能把这些原本比较艰深的知识，用举重若轻、深入浅出的文笔，娓娓道来，使读者仿佛在文言世界中漫游，于不经意中获得丰富的知识，无怪乎吕叔湘先生当初要给这书起名《文言世界漫游记》了。——陈曦钟 内容简介 张中行先生多年来一直从事文言文的选注工作，并在这一方面取得了相当大的成就。这本书中，作者以过来人的资格，把学习文言所可能遇到的困难，给读者一一指明，并且告诉他们怎样去克服，它将把读者引进美妙的文言世界。 张中行先生的高明之处，是能把这些原本比较艰深的知识，用举重若轻、深入浅出的文笔，娓娓道来，使读者仿佛在文言世界中漫游，于不经意中获得丰富的知识，无怪乎吕叔湘先生当初要给这书起名《文言世界漫游记》了。

《文言津逮》成书于上世纪八十年代，谈的是讲文言或学文言时会碰到的一些问题。“从古今文字的异形、异义、异用，讲到反映在文字上的古今风俗习惯的差别，又讲到由于传钞、版刻的不同而产生的疑难。以过来人的资格，把学习文言所可能遇到的困难，给读者一一指明，并且告诉他怎样去克服，正如一个有经验的障碍赛跑运动员指点后来者怎样通过那花样繁多的重重障碍。”书后附有工具书举要，从读者实用的角度出发，简明扼要，为初学文言者指明了门径。

形容天津人，常常会用“卫嘴子”“当当吃海货，不算不会过”，即是指天津人能说会道，幽默诙谐又是比喻天津人好吃，会吃，舍得吃，当吃即吃。 《津门竹枝词》有一句“时逢节令馔求精”，说的就是天津人爱吃，会吃，讲求时节，食不厌精。 《津味儿》正是将天津人的这种“时逢节令馔求精”的饮食习俗，生动地展示在一个个小吃、菜品中，在香远益清的文字里领略津味儿的魅力。

在人生走向崩壞前， 我心中最後的風和日麗…… 映照太宰治人生風景的最高傑作 「正因為我是津輕人，才能如此肆無忌憚大講津輕的壞話。 但如果其他地方的人聽到我講這些壞話因而全盤盡信並且瞧不起津輕， 我想自己還是會覺得不大高興。再怎麼說，我畢竟深愛著津輕。」───太宰治 ★太宰治創作生涯最重要的代表作品之一！ ★評論家盛讚「映照作家一生內心風景」的最高傑作！ ★中譯版首度推出！作家吳明益專文導讀、舊香居吳卡密專文推薦，駱以軍、侯季然 推薦 「我問你，為什麼要去旅行呢？」 「因為苦悶啊！」 一九四四年，三十五歲的太宰治展開久違的歸鄉之旅，他回到冷颼颼的津輕，偕友人剝蝦吃蟹、熱酒吟歌、登嶺遊寺，一場瀰漫著濃濃酒意、淡淡鄉愁的故鄉巡禮就此揭幕。太宰治以一貫的嘮叨自嘲、一本正經又令人捧腹的丑角精神，酣暢淋漓地描寫故鄉與故人。 如果說《人間失格》是太宰治人生的陰翳夜...(展开全部)