林達夫――この類稀なる“反語的精神”の歩みを，歴史的局面とさまざまな日本の知識人たちの像と重ね合わせながら探ってみよう．そこに情況に顕れあるいは隠れながら生涯アポリアを投げ続けた，われらの“ミネルバのふくろう”の生き方と，日本の知的風土の中でひときわ異彩を放つ知識人の精神の軌跡を見てとることができよう．

林達夫――この類稀なる“反語的精神”の歩みを，歴史的局面とさまざまな日本の知識人たちの像と重ね合わせながら探ってみよう．そこに情況に顕れあるいは隠れながら生涯アポリアを投げ続けた，われらの“ミネルバのふくろう”の生き方と，日本の知的風土の中でひときわ異彩を放つ知識人の精神の軌跡を見てとることができよう．

日本でも戦前から翻訳が出され、読者に少なからぬ影響を与えていた中国人作家・郁達夫。日本敗戦直後に赤道直下の島で暗に殺害されていた郁の生涯をたどりながら、知識人の長所と短所を一身に体現した人物とその時代を検証する。

謎多い鎌倉時代を、公武関係を中心に、後白河法皇と頼朝、承久の乱、執権政治、得宗専制、人物論、幕府の滅亡等々に焦点を当て、史実のベールを次々と剥いでゆく。鋭い指摘と新見解がちりばめられた興趣あふれる好著。

http://www.kyuko.asia/book/b287556.html 【序　論集の発刋に寄せて より】（抜粋） 東洋文庫の内陸アジア研究班（内陸アジア出土古文獻研究會）は2009年3月、多くの方々の協力を得て『敦煌・吐魯番出土漢文文書の新研究』（土肥義和編）を刋行し、廣く内外の評價を得ることができた。その實績と自信をもって、次の5年という研究期間が終了となる2015年を目途に、また研究成果としての論文集を刋行したい、そう話し合いがなされたのは、忘れもしない東日本大震災に見舞われた翌日、2011年3月12日であった。 ･･･さて、提出いただいた原稿は全部で21本に上った。そのうちの1本は「史料紹介」として、私どもの研究班が進めてきた「サンクトペテルブルグ東洋學研究所所藏内陸アジア出土漢語文獻マイクロフィルム目録のデータベース化」計畫にもとづく...(展开全部)

中国の経学は漢唐訓詁学から宋明性理学、清朝考証学へと変容しつつ展開してきた。考証学は漢代の許慎や鄭玄に結実した「古文学」の方法を再生させ、本来は音記号であった古代言語の音韻体系を明らかにして、古代文献の文字面を生きて震える「声」の世界へと透かすことを可能にした革新的な学術運動であった。強力な異民族支配の下、知識人たちは何を感じ考えて経書と向き合い、古の生身の聖人の心に共振したのか張り詰めた時代の空気のなかで、中国の近代学問を生み出した学者たちの自由な息づかいを同時代史料により再現、考証学の核心に迫る。

仓田百三（1891 – 1943） 1891年2月23日生于广岛县东北部比婆郡庄原町一个富裕的绸缎庄家庭，为家中的独长子。早期仰慕西田哲学，遂入一灯园接受宗教、文学之熏陶；后与同道创办杂志《生命之流》，并发表代表剧作《出家及其弟子》，是活跃于大正、昭和初年的日本剧作家、评论家。也曾与赤松克□等人组织国民协会，成为佛教与日本主义结合之一大势派，引起社会各界的回响。 仓田自幼病弱，但终其一生创作不辍。他22岁感染结核病，被迫辍学，直到40岁仍无法摆脱病榻，所以文学作品几乎都是在与疾病苦战的情况下写成。一个时时刻刻都受到死亡威胁的人来说，对于生命的理解极为深刻。 著作包括《爱与认识的出发》、《青春气息的痕迹》及《亲鸾》……等。 译者简介 毛丹青 旅日华人作家。北京大学毕业后进入中国社会科学院哲学研究所，1987年移居日本，从1999年开始双语写作，曾获日本...(展开全部)

苦境にあって『聖書』と『歎異抄』を熟読した倉田の代表作．「今日のアジアにおいてこれほど純粋な宗教的芸術作品をわたしは知らない」（ロマン・ロラン）（解説＝谷川徹三　解題＝鈴木範久）

伝統的な専制王朝が最終段階を迎えた大帝国、明・清。そして、朝鮮独特の両班官僚制が成立した李朝の実相を、日本など東アジア諸国との多様な関わりのなかで描く。「家」を主体にした近世の社会は、西洋との軋轢の中、徐々にきしみ始める。