《柳陞祺藏学文集(汉文卷)(套装上下册)》由中国藏学出版社出版。 西藏名义辨析 清初第五辈达赖喇嘛进京及受封经过 1727-1728年卫藏战争前后清中央的治藏方策 第六辈班禅额尔德尼·洛桑贝丹意希生平事迹述评 清代在西藏实行金瓶掣签的经过 关于古格反耶稣会斗争的材料 乔治·波格尔入藏的使命内容及其执行结果 马吝——第一个到拉萨的英国人 所谓“西藏独立”及西藏的“宗主权” 1929年版《艾奇逊条约集》第十四卷何以有两种不同版本？——兼评西姆拉会议（1913-1914） 热振事件见闻记 回顾西藏和平解放时的几个涉外关系问题 评西方若干藏学研究者的藏族史观 忆九世班禅 一次关于西藏问题的谈话 西藏地理 西藏喇嘛教的寺庙和僧侣组织 浅释“商上” 《现代西藏的诞生》读后 关于在蒙藏委员会拉萨办事处期间的回忆 向昨天告别我的学习研究历程 写给邓锐龄先生的信函（1...(展开全部)

《任乃强藏学文集(套装上中下册)》：我国近代藏学家任乃强先生的代表作 根据作者1929年入康考察一年所得材料及有关文献档案 全书分境域、民俗、地文三篇 针对当时康藏纠纷和西康是否具备建省条件的讨论 康藏境域界分 西康建省的理论依据与实践途径 被誉为“边地最良新志” 首次最详尽地介绍、论述了西康的民俗文化 步行深入西康各县做实地考察 民俗篇包含西康产业、民族、宗教、土酋等诸多内容 大量的第一手材料 消除文化隔阂 深入民族文化的心理层面 对藏族文化做了比较客观、真实的描述 摒弃民族偏见 当时对匡正视听、纠驳民族歧视偏见产生过极大的影响 十分宝贵的民俗资料 地文篇为地记、交通等篇的合并 作者有深厚的地理功底和实地考察研究的经历 首次运用现代地学知识 西康的山脉 西康的河流走向、支分 古今中外异名和汉藏地名翻译规范的尝试 对康藏高原地质、地理、气象、水文进行...(展开全部)

《黄明信藏学文集:藏传佛教·因明·文献研究》中国是藏学的故乡。西藏是中国不可分割的重要组成部分，藏族是中华民族大家庭的重要成员。这些正是藏学研究产生、发展的最根本条件，也是藏学研究取之不尽、用之不竭的源泉。在中华大地上成长发展起来的这门人文社会科学，现在已经成为世界性的显学。为了展示中国藏学研究的成果，加强同世界同行的学术交流，促进藏学研究的繁荣发展，为西藏和其他藏区的两个文明建设服务，在中国藏学研究中心的领导下，我们编辑出版的这套《现代中国藏学文库》丛书，主要包括四个方面的内容：中国藏学家（包括港澳台学者）的学术专著；具有重要价值的藏学文献（包括现代学者辑录的历史文献）；译成汉文的藏文学术名著；获得博士学位的藏学论文（对于优秀的硕士研究生论文酌情予以收录）。所有收入的论著，均以学术价值为唯一衡量标准，文学作品、游记、通俗读物等暂不收录。

屈原是我国伟大爱国诗人，也是我国第一位受到世界人民纪念的世界文化名人。屈原开创的楚辞在我国文学史上具有划时代的意义。屈原其人其诗双璧生辉，享誉中外。屈原研究已成为当今的显学，被称为屈学。本书是一本关于屈原文化的个人文集。其中的40多篇文章全部是报刊公开发表过的。全书分为六个部分。第一部分：屈原及其作品研究，主要是关于屈原及其作品研究的文章；第二部分：屈原与秭归，主要是屈原与秭归文化、景观等相关联的文章；第三部分：屈原故里研究，主要是研究、探讨屈原故里的专题文章；第四部分：端午文化，主要是与屈原相关的端午、龙舟、粽子等节日、风俗方面的文章；第五部分：屈姑研究，东汉王逸在《楚辞章句》中注《离骚》“女媭之婵媛兮，申申其詈予”曰：“女媭，屈原姊也。”从古至今，屈原故里秭归既有多处纪念女媭的建筑，又有称女媭为屈姑的习俗。屈姑研究也是屈原研究的组成部分；第六部分：附录，收录报刊对本书作者的专访、评价等文章。

《黄明信藏学文集:藏传时轮历·时宪历译解》内容简介：天文历算是藏族文化的一个重要组成部分。它是藏族的祖先在长期生产，生活实践中创造出来，并在此基础上吸收了国内外其他民族的文化发展起来的。藏族的天文历算历史悠久，文献丰富，有着明显的民族特龟。直到现在，藏族仍独立地逐年编制自己的历书。由于藏历对农牧业的生产活动起着重大的指导作用，箕形式也符合民族的传统习惯，所以深受广大农牧民的欢迎，每年发行十余万册，并发行到喜马拉雅山南麓的尼泊尔、不丹和印度的达兰萨拉等地方。《藏传时轮历精要》藏文原著、汉文译解，以及实例演算，基础知识、佛法年代算法，五要素一体系派一，五要素（作用派）、罗睺与交食、五曜、长尾曜、求昼长夜长，论三种日，节气、速算法和表格用法.宇宙结构。《马杨汉历要旨》藏文原薯、汉文译解，以及实例演算。

《陈庆英藏学论文集(套装上下册)》内容简介：这里汇集的36篇文章，绝大多数是我个人撰写的。另外我还和一些同志合作撰写过一些文章，因为这一套丛书的体例所限，没有收入。需要特别说明的是，我和端智嘉同写的《吐蕃赞普赤德松赞生平简述》以及和仁庆扎西同写的《元朝帝师制度述略》，是为了怀念这两位曾经和我亲密合作的英年早逝的藏族朋友而收入的。按照所探讨问题的年代的先后，这些文章分为吐蕃王朝篇、宋代藏族历史篇、元代藏族历史篇、明代藏族历史篇和清代藏族历史篇，其他的几篇文章则归人历史文化篇。 发掘和利用藏文古籍资料来研究藏族的历史文化，是藏学研究的一个重要领域。从20世纪80年代以来，在东嘎·洛桑赤列、恰白·次旦平措等先生的带动下，藏文古籍的整理和出版工作取得了很大的成绩，藏族和汉族的许多学者共同努力，使得许多藏文古籍在学术研究中受到了高度的重视，但是在这个领域中需要...(展开全部)

《陈庆英藏学论文集(套装上下册)》内容简介：这里汇集的36篇文章，绝大多数是我个人撰写的。另外我还和一些同志合作撰写过一些文章，因为这一套丛书的体例所限，没有收入。需要特别说明的是，我和端智嘉同写的《吐蕃赞普赤德松赞生平简述》以及和仁庆扎西同写的《元朝帝师制度述略》，是为了怀念这两位曾经和我亲密合作的英年早逝的藏族朋友而收入的。按照所探讨问题的年代的先后，这些文章分为吐蕃王朝篇、宋代藏族历史篇、元代藏族历史篇、明代藏族历史篇和清代藏族历史篇，其他的几篇文章则归人历史文化篇。 发掘和利用藏文古籍资料来研究藏族的历史文化，是藏学研究的一个重要领域。从20世纪80年代以来，在东嘎·洛桑赤列、恰白·次旦平措等先生的带动下，藏文古籍的整理和出版工作取得了很大的成绩，藏族和汉族的许多学者共同努力，使得许多藏文古籍在学术研究中受到了高度的重视，但是在这个领域中需要...(展开全部)

董康（1867—1947），原名寿金，字授经，号诵芬主人，江苏武进（今常州市）人。青年时期在江阴南菁书院读书。1889年考上举人，1898年又中进士，授刑部主事。“戊戌变法”之后任刑部提牢厅主事，总办秋审兼陕西司主稿。 　　1900年，义和团运动起，八国联军入侵北京，董康等在城绅的支持下，创设“协巡公所”，维持京城治安。和议结束后，晋升刑部员外郎、郎中。1902年，董康因母亲去世居家守丧逾期。回京后，授法律馆提调兼京师法律学堂教务提调、宪政编查馆科员、大理院刑庭推事、大理院推丞等职。此间，与南菁书院的同学汪荣宝一起，曾参考日本律师冈田朝太郎拟订的《新定法律草案》和刑部尚书薛允升所撰的《历朝法律沿革》稿本，编修了一部《宪法大纲》，于1908年由清廷颁布试行。1911年，“辛亥革命”爆发，他东渡日本留学，专攻法律。

200多年来，域外萨满教研究主要经历了三个阶段。早期主要侧重描述萨满教的外在表现形式；中期以研究萨满教的社会作用为主；近百年来，特别是近半个世纪以来，则主要围绕着萨满的生理和心理问题及其所体现的萨满教特征展开。其中，萨满的脱魂和附体问题始终是备受关注的问题。综观域外萨满教研究学术史，以及域外学界对这一问题的讨论，主要是从三个方面展开的：萨满其人；出神术与脱魂、附体论；萨满医疗。本书将域外这些有关萨满研究的论文集结。