泉州是唯一被联合国教科文组织认定的海上丝绸之路的起点，它几乎囊括了丝绸、茶叶、瓷器以及中国功夫等等这些极具象征意义的东方符号。在中古时代世界最长的远洋航路中，曾经别号刺桐城的泉州，是一个无法绕开的历史坐标。包括马可·波罗在内的许多海外冒险家，都曾把刺桐城描述成当时世界最大的港口。在中国海洋文明的历史延续和实证中，泉州都是一个重要的缩影和代表。 　　2020年12月17日起，由泉州广播电视台、海峡卫视出品，中共泉州市委宣传部、福建省广播电视局、福建省广播影视集团公司、泉州广播电视台联合摄制，国家地理共同制作的三集纪录片《重返刺桐城》将在中央广播电视总台央视纪录频道播出。 　　《重返刺桐城》分三集，共150分钟。历经近4年的精心打磨，全面梳理了从古刺桐城到今天泉州城的历史沿革，用一种底层逻辑的主线贯穿起古代与现代之间的相互联系和影响，并以此引发对当下现实的新认知以及对未来的思考。 　　全片以神秘的雅各·德安科纳撰写的东方游记《光明之城》作为引线，利用泉州保留完整的特有遗迹与闽南文化传统，将史料与现实不断地进行交互式呈现，通过这种方式，来探寻和解码中国海洋文明的东方色彩和时代影响。 　　为更深入准确地向观众传递古刺桐各个阶段的时代背景和历史价值，摄制团队一方面对泉州相关的文献资料与考古发现，进行了大量详实的搜集调研和走访，另一方面，摄制团队将视线从泉州向外发散，循着当年航路上重要事件的发生节点，追索实物佐证与当代故事，这其中既有七千年前、先秦时期的闽人追溯，又有从远东到欧洲腹地的空间跨越。摄制团队试图将其构建起一个以泉州为支点的多维认知体系。 　　就该片视角而言，《重返刺桐城》放弃了以往专注证史的传统方式，以一个新鲜而独特的视角来看待古刺桐城的历史，用一种大历史观将古刺桐港置于更广阔的时空中，将历史故事的碎片和东西方演变进行了逻辑上的有效串联和推演，通过设问与意识流的叙事方式来讲述中外海上交通历史的成因与结果。 　　在纪录片的形式表达方面，该片采用现在进行时态为主要表达和呈现方式，同时辅以相应的场景化而非剧情化的再现影像，以人类社会学的视角与现代思维进行故事讲述，强调时代解读。无论是对中古时代进出口贸易的行为解析，或者是对官方与民间海上贸易的史料搜集，还是对刺桐港地理位置和多因素的综合研究，都以一种现在时态的表达加强观众的贴近性、理解力和认同感，同时让历史和时代的联系更为顺畅独特。应该说，本片的表达方式，是一次对历史类纪录片进行现实解读的有益尝试。 　　为确保纪录片史实严谨准确，观点创新权威，《重返刺桐城》摄制团队在深入搜索最新理论文献后，采访了多位中国社科院和中国国家博物馆的资深权威专家，重新明确了民间海上交往活动在历史长河中所具备的权威性和重要性，突破传统认知，并在纪录片中创新鲜明地提出了这一观点。

泉州是唯一被联合国教科文组织认定的海上丝绸之路的起点，它几乎囊括了丝绸、茶叶、瓷器以及中国功夫等等这些极具象征意义的东方符号。在中古时代世界最长的远洋航路中，曾经别号刺桐城的泉州，是一个无法绕开的历史坐标。包括马可·波罗在内的许多海外冒险家，都曾把刺桐城描述成当时世界最大的港口。在中国海洋文明的历史延续和实证中，泉州都是一个重要的缩影和代表。 　　2020年12月17日起，由泉州广播电视台、海峡卫视出品，中共泉州市委宣传部、福建省广播电视局、福建省广播影视集团公司、泉州广播电视台联合摄制，国家地理共同制作的三集纪录片《重返刺桐城》将在中央广播电视总台央视纪录频道播出。 　　《重返刺桐城》分三集，共150分钟。历经近4年的精心打磨，全面梳理了从古刺桐城到今天泉州城的历史沿革，用一种底层逻辑的主线贯穿起古代与现代之间的相互联系和影响，并以此引发对当下现实的新认知以及对未来的思考。 　　全片以神秘的雅各·德安科纳撰写的东方游记《光明之城》作为引线，利用泉州保留完整的特有遗迹与闽南文化传统，将史料与现实不断地进行交互式呈现，通过这种方式，来探寻和解码中国海洋文明的东方色彩和时代影响。 　　为更深入准确地向观众传递古刺桐各个阶段的时代背景和历史价值，摄制团队一方面对泉州相关的文献资料与考古发现，进行了大量详实的搜集调研和走访，另一方面，摄制团队将视线从泉州向外发散，循着当年航路上重要事件的发生节点，追索实物佐证与当代故事，这其中既有七千年前、先秦时期的闽人追溯，又有从远东到欧洲腹地的空间跨越。摄制团队试图将其构建起一个以泉州为支点的多维认知体系。 　　就该片视角而言，《重返刺桐城》放弃了以往专注证史的传统方式，以一个新鲜而独特的视角来看待古刺桐城的历史，用一种大历史观将古刺桐港置于更广阔的时空中，将历史故事的碎片和东西方演变进行了逻辑上的有效串联和推演，通过设问与意识流的叙事方式来讲述中外海上交通历史的成因与结果。 　　在纪录片的形式表达方面，该片采用现在进行时态为主要表达和呈现方式，同时辅以相应的场景化而非剧情化的再现影像，以人类社会学的视角与现代思维进行故事讲述，强调时代解读。无论是对中古时代进出口贸易的行为解析，或者是对官方与民间海上贸易的史料搜集，还是对刺桐港地理位置和多因素的综合研究，都以一种现在时态的表达加强观众的贴近性、理解力和认同感，同时让历史和时代的联系更为顺畅独特。应该说，本片的表达方式，是一次对历史类纪录片进行现实解读的有益尝试。 　　为确保纪录片史实严谨准确，观点创新权威，《重返刺桐城》摄制团队在深入搜索最新理论文献后，采访了多位中国社科院和中国国家博物馆的资深权威专家，重新明确了民间海上交往活动在历史长河中所具备的权威性和重要性，突破传统认知，并在纪录片中创新鲜明地提出了这一观点。

陳界仁的〈凌遲考〉以冷靜而壯烈的方式，控訴台灣長期以來遭受西方各種「殖民」形式的歷程。〈凌遲考〉的影像彷彿集體記憶中的夢的影像，潛藏於觀者的「集體潛意識」，挑戰觀者的回應與記憶。〈凌遲考〉用緩慢而詩意的速度以三個銀幕放映，將歷史和台灣當代社會連結起來。〈凌遲考〉的影像是介於瘋狂、極度痛苦與彷如聖靈充滿的狂喜的曖昧混合。雖然影像來自一幅當初很少人知曉的歷史文件，在「凌遲刑罰」早已被禁止，在人間消失的二十一世紀初，對這樣的凌遲刑罰過程的觀看經驗也彷彿觀看地獄圖像的經驗。而刻意放緩進行的影像由於背負龐雜交叉的歷史與意涵（殖民的、歷史的、影像史的、影像本質的、刑罰的、觀看、暴力美學等等），使觀者不得不進行凝視──凝視歷史，也凝視自己。藝術家希望以獨特的方式，例如緩慢進行的手法與調子，引起觀者的深刻凝視；針對「凌遲」的刑罰形式，重新加以凝視與再現，並將其擴大演繹為一道隱喻，影射全球化意圖下的第一世界霸權之於弱勢者的權力關係。

就在她不再做选择时，她觉得自己也能“分身”了！ 　　大流行的三年刚刚过去，她的认知也随着外部世界开始重启。摄像机同她一起，旁观了一个有着双重且对立身份的她。被赋予传统身份的海姑，还是现代博物馆的管理员，她还不确定自己要“成为”哪一个。认知是私人的。她拿出个体记忆，挑选了信仰崇拜、科学真相、历史奇观，勾兑出一个思辨场域。随着混沌世界的出现，她似乎意识到了…也许博物馆离“经验”最近，而渔村则近乎“真理”。

自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 　　 　　当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 　　 　　两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。

自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 　　 　　当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 　　 　　两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。