本书搜集了桐城派作家四十六人的一百零八篇文论资料，每篇文章均做了注释和评说，并对每位作家的基本情况做了简介。前言部分，编著者系统评述了桐城派文论。 本书作为第一部系统搜集整理桐城派文论的著作，可为专业研究者提供比较系统的资料，其简明的注释和提纲挈领的评说可为初学者指示门径。

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桐城派是清代文壇上最大的散文流派，又稱『桐城古文派』，其歷時之久、流衍之廣爲其他流派遠不能及。桐城派以地域命名，因早期作家皆爲桐城人，故名。但在桐城派早期發展過程中並無這一名稱，關于桐城派的得名，一般認爲始于乾隆四十一年，姚鼐爲賀劉大櫆八十大壽作《劉海峰先生八十壽序》中稱述『天下文章，出于桐城』，曾國藩在《歐陽生文集序》一文中敘述桐城派的形成：『乾隆至末，桐城姚姬傳先生鼐善爲古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所爲，而受法于劉君大櫆及其世父編修君範。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌爲之語曰「天下文章，其在桐城乎！」由是學者多歸向桐城，號桐城派，猶前世所稱江西詩派者也。』桐城派肇始于康熙年間戴名世，經劉大櫆拓展，至姚鼐時鼎盛，此後曾一度中落，道光年間經曾國藩『中興』，最後在辛亥革命至新文化運動中的文學革命時期覆滅，桐城派的遞變興衰命運幾乎是...(展开全部)

本书从文人治生行为出发考察桐城派，作为文学社会学的一种研究，从经济和社会生活的角度来研究文学流派，既深入探讨桐城派文人治生的观念、实践和收入状况，也探究治生与流派的形成、面貌及发展的内在关系。本文分为五章：第一章论述桐城派文人的治生观。第二章论述桐城派文人的治生实践，包括治生方式及收入状况。第三章治生圈与桐城派的形成。第四章治生对桐城派文学、学术的影响。第五章论述桐城派文人治生的财力与流派发展壮大的关系。

萨特不仅是二十世纪法国声名卓著的思想家、哲学家、小说家和戏剧家，也是有创见的文艺理论家，他针对“为艺术而艺术”的倾向，提出了干预现实生活的“介入文学”理论。 《萨特文论选》收录萨特的《什么是文学？》等重要文论十八篇，较系统地阐明了作者有关文学的属性、写作的目的，为谁写作等重大问题的观点，特别是有关文学的批判职能及作家的独立判断权等观点。

《近代文论选(上下)》所选中国近代作家论文学的诗文二百四十余篇，略按时代，分为三辑：第一辑，自鸦片战争前夜至变法运动前夜；第二辑，戊戌变法前后；第三辑，自辛亥革命前夜至五四运动前夜。每辑之内，略按流派，分若干单元；各以先进的、革命的流派冠首，次以落后的、反动的，以见一时期的主流和主要的矛盾，然后是其他。