一本让华夏民族屡屡从废墟重建文明的“天书” 宋朝是中国文化的极点，宋朝建筑学集大成者《营造法式》，被史家称为“天书”。一方面指其难懂，二方面喻指读懂了可造出天堂。梁思成先生从父亲梁启超处获赠此书，发誓要读懂并让别人也能读懂。本书完全保留梁先生多年研究所作的注释、解说以及手绘图，并新增全本译文以及图文并茂的知识小链接。曾经连大学教授都挠头难读的“天书”，现在人人都能读懂了。

一本让华夏民族屡屡从废墟重建文明的"天书" 宋朝是中国文化的极点，宋朝建筑学集大成者《营造法式》，被史家称为"天书"。一方面指其难懂，二方面喻指读懂了可造出天堂。梁思成先生从父亲梁启超处获赠此书，发誓要读懂并让别人也能读懂。本书接近保留梁先生多年研究所作的注释、解说以及手绘图，并新增全本译文以及图文并茂的知识小链接。曾经连大学教授都挠头难读的"天书"，现在人人都能读懂了。

释读流传千年的古建筑“天书” 奠定现代中国建筑学术史的基石 梁先生所秉持的第一项建构中国建筑史的工作，其难度已经是在蛮荒之中的披荆斩棘了；而梁先生所面对的第二项研究工作，即对唐宋建筑制度与营造体系的诠释性工作，几乎是在暗夜中摸索前行的。……其困难之大，其对研究者之坚忍不拔的意志力与超乎寻常的实行力方面的严苛要求，是可以想见的！—— 王贵祥 -- 梁思成先生是我国著名的建筑学家、建筑史学家、建筑教育学家，毕生致力于中国古建筑的研究和保护。 在梁思成于1931年加入朱启钤创办的中国营造学社之前，中国古建筑研究这一领域一直为日本和西方的学者所“垄断”，譬如日本的伊东忠太、关野贞以及法国的伯希和、德国的鲍希曼、瑞典的喜龙仁等。伊东忠太甚至放言中国人历来不重视建筑，对中国传统建筑的研究，应该由日本人来进行，中国人只要调查文献就可以了。这些放在当时中国内忧外患的...(展开全部)

李诫，字明仲，郑州人，中国古代伟大的建筑学家。他工书法，善绘画，藏书数万卷，手抄本数十卷。曾官通直郎，任将作监。元符三年，李诫撰成《营造法式》，该书是建筑史上划时代著作。李诫还曾主持修建一系列著名建筑，如1099年修建五侯府，1102年修建辟雍宫，后又修龙德宫、棣华室、朱雀门、九成殿、开封府衙、明堂等等。大观四年在虢州知府任上病逝。李诫为人博学多闻，另著有《续山海经》、《琵琶录》、《续同姓名录》、《马经》、《六博》、《古篆说文》等著作多部。

本书为梁思成先生的遗稿，是一部为古籍注疏性质的学术著作。《营造法式》是北宋官订的建筑设计、施工的专书，是中国古籍中最完备的一部建筑技术专书，是研究宋代建筑、研究中国古代建筑的一部必不可少的参考书。此书的目的在于：通过对法式的认真整理，使它的文字和图样尽可能地成为今天的读者、特别是工程技术人员和建筑学专业的学生所能读懂、看懂，以资借鉴。

李诫，字明仲，郑州人，中国古代伟大的建筑学家。他工书法，善绘画，藏书数万卷，手抄本数十卷。曾官通直郎，任将作监。元符三年，李诫撰成《营造法式》，该书是建筑史上划时代著作。李诫还曾主持修建一系列著名建筑，如1099年修建五侯府，1102年修建辟雍宫，后又修龙德宫、棣华室、朱雀门、九成殿、开封府衙、明堂等等。大观四年在虢州知府任上病逝。李诫为人博学多闻，另著有《续山海经》、《琵琶录》、《续同姓名录》、《马经》、《六博》、《古篆说文》等著作多部。

《营造法式》被誉为“中国古代建筑的宝典”。全书共三十六卷，其中图样六卷，几乎囊括了当时建筑工程以及与建筑相关的各个方面，把当时和前代工匠的建筑经验加以系统化、理论化，提出了一整套木构架建筑的模数制设计方法，并提供了珍贵的建筑图样。全书体系严谨、内容丰富，是中国古代建筑科学技术的一部百科全书。本书对原著文字部分进行了注释和解读，将图样部分的图有选择性地插入内文合适的地方，形成了“古文配古图，古图释古文”的特点。另外，在“原典图说”版块中，编者对原著中涉及的相关建筑，不仅配上了实景图，还进一步给予了专业性的解读。这不仅让读者对古典建筑有一个直观的了解，而且还融学术性、趣味性和欣赏性为一体，是古籍中难得的优秀读本。本书适合建筑师、建筑史学者、建筑专业师生、建筑爱好者、艺术设计专业师生以及相关专业人员阅读。

《营造法式》被誉为“中国古代建筑的宝典”。全书共三十六卷，其中图样六卷，几乎囊括了当时建筑工程以及与建筑相关的各个方面，把当时和前代工匠的建筑经验加以系统化、理论化，提出了一整套木构架建筑的模数制设计方法，并提供了珍贵的建筑图样。全书体系严谨、内容丰富，是中国古代建筑科学技术的一部百科全书。本书对原著文字部分进行了注释和解读，将图样部分的图有选择性地插入内文合适的地方，形成了“古文配古图，古图释古文”的特点。另外，在“原典图说”版块中，编者对原著中涉及的相关建筑，不仅配上了实景图，还进一步给予了专业性的解读。这不仅让读者对古典建筑有一个直观的了解，而且还融学术性、趣味性和欣赏性为一体，是古籍中难得的优秀读本。本书适合建筑师、建筑史学者、建筑专业师生、建筑爱好者、艺术设计专业师生以及相关专业人员阅读。

中国古代的建筑及其建筑艺术成就，历来被视为中国传统文化的重要组成部分。历朝各代，无论是城池宫廷、殿堂衙府，还是廟宇园林、民居宅院，无不显示华夏先贀在建筑艺術上的聪明才智。与此同时，各个不同时期的建筑格局和建筑形制，无不体现中国古代封建体制的基本思想和等级森严的体制准则。因此，对建筑的形制、建筑构件的大小、房屋的开间以及不同的建筑彩绘的色彩图案等等进行规范，已经不仅仅是在建筑设计、营造以及建筑造型等单纯的建筑问题，也是封建时代维系着封建等级和封建体制的一偅极为具体的表现。此外，随着社会生产力水平的发展和建筑技术手段的提高，尤其是大规模的官府的建筑行为，使得古人对宝施建筑的每一个过程和各个建筑构件进行细致的管理、规范的程序以及严格的工费评估，客观上需要对各种建施工进行科学性的管理和程序化的规范。北宋时期李诚编撰的《营造法式》就是我国古代第一部以及名义刊行...(展开全部)

《營造法式》，三十四卷。刊行於宋崇寧二年（一一〇三），宋代官方頒布的建築設計、施工規範書，是古代最爲完整的一部建築技術專書。 《營造法式》本爲官方爲杜絶官員在施工中貪腐而命將作監頒行的明確建築等級制度、藝術形式及嚴格的料例功限的技術規範。哲宗元祐六年（一〇九一），《營造 法式》編成并頒行，史曰《元祐法式》。然該書缺乏用材制度，工料太寬，不能防止工程中的各種弊端，所以紹聖四年（一〇九七）又詔李誡重新編修。李誡乃「考閲舊章，稽參衆智」，重新編成《營造法式》，并於崇寧二年刊行。该书主要分爲五部分，包括釋名、制度、功限、料例和圖樣等。前有看详和目録各一卷。 《營造法式》崇寧二年刊本已失傳，南宋紹興十五年（一一四五）重刊，但亦未傳世。南宋後期平江府刻本僅留殘本，且經元代修補。一九二五年著名藏書家陶湘根據文淵閣、文津閣、文溯閣《四庫全書》抄本，密韻樓蔣氏抄本，丁...(展开全部)