梅光迪是学衡派的创始人、领袖、主将，他反对胡适等人主导的新文化运动，在中国思想史上占有一席之地。他自称“真正的新文化者”，他对新文化的思考值得今天的人们重视，本书全面梳理了梅光迪的生平、著作，以及他人对梅光迪的评价，是梅光迪研究的重要著作。

周大璞主编的《训诂学初稿（第四版）》是教育部委托武汉大学编写、 出版的一部高等学校文科教材，出版二十多年来，重印了近40次，受到读者 的广泛欢迎，并获得全国优秀畅销书奖。《训诂学初稿（第四版）》打破了 传统训诂学著作的局限，以当代计算机网络化和数字化图书的发展为切入点 ，科学论证了信息化时代训诂学的应用前景；同时，继续强化和完善了训诂 体式的有关著作的研究。该书将传统与现实相结合，温习故训，积累新知， 开拓创新，融会贯通，在传统文化研究中，是一部富含基础性、理论性和启 发性的著作。

《民国学术文化名著：东北史纲初稿》是傅斯年在九一八事变之后心焦如焚下赶出来的作品，主要是为了说服国联李顿调查团东北自古以来是中国领土。此书大旨在根据历史，证明东北属于中国，以驳斥日人“汉蒙在历史上非支那领土”之谬论，另由李济节翻译为英文。

冯尔康，1934年生，江苏仪征人。南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授，2002年退休。中国社会史学会创会会长，现为南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任。从事中国历史和史料学的教学和研究，主要著述有：《雍正传》、《清史史料学》、《清代人物传记史料研究》、《中国古代的宗族与祠堂》、《顾真斋文丛》、《中国社会史概论》、《乾嘉之际下层社会面貌一一以嘉庆朝刑科题本档案史料为例》、《18世纪以来中国家族的现代转向》、《中国社会史研究》、《中国宗族制度与谱牒编纂》、《去古人的庭院散步》、《清代人物三十题》、《雍正帝》、《曹雪芹与<红楼梦>》等；主编并主撰《中国社会结构的演变》等。文章二百余篇，发表在《历史研究》、《中国史研究》、台湾《“中央研究院”历史语言研究所集刊》等刊物。

1946年版本 封面为蒋主席手订 本人对这方面法律不清楚,是否违反国内相关法规,请注意 不过好像百度图书里也有的

《夏承焘年谱》以现代词家夏承焘一生经历为线索，叙述了他在30岁前后，从浙江严州九中调往之江大学，而后又到浙江大学龙泉分校、浙江师范学院、杭州大学等高校任教的经历，从而展现他在各个不同时期的诗词创作与词学研究的成就，特别是他的成名作《唐宋词人年谱》的撰写、发表以及结集出版的过程。此外，《夏承焘年谱》也比较清晰地反映了夏承焘的情感与婚姻生活，揭示了夏承焘与龙榆生、王季思、任铭善、蒋礼鸿、徐步奎等一代学人的交往活动。

姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称。治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。基于姚鼐在文学史和学术史上的地位，研究姚鼐者代不乏人，亦有年谱之作。现安徽大学卢坡教授新编《姚鼐年谱》，集前人研究之大成，特别注重姚鼐书信等资料的辑佚和发掘；500多封姚鼐信札，使得姚鼐生平很多细节可以还原。此书将为姚鼐研究、桐城派研究、乾嘉文坛研究提供有益参考。