梅庵琴派為民初崛起的新琴派，於今已有半個世紀以上的歷史了，梅庵派源出於山東諸城，因其祖師王燕卿授琴於中央大學前身南京高師「梅庵」故址而得名，庵位於中央大學東北隅，俯北極閣，倚教習房，前清臨川李梅庵（清道人）棲遲其間，歗詠臨池，歆諳天趣，地廣不及百笏而蹊逕迴環，六朝古松鬱蔥環拱，洵絃歌誦讀之佳所也。 王燕卿授琴梅庵，弟子中以徐立孫（卓），邵大蘇最得心傳，民國十年夏，先生歸道山，徐邵二取先生《龍吟觀》殘譜，重為訂述，歷時二載編成二卷，易名為《梅庵琴譜》，至民國二十年秋始刊行問世，時距燕卿先生逝世已十年有餘矣。 《梅庵琴譜》分上中下卷，上卷琴論分概說、音律、指法、安弦、點拍等。中卷錄琴曲十四曲，由淺入深，其派雖源於北，而兼南音，故方而能圓，剛而帶柔，譜旁附點拍。下卷為簡譜，便於初學。

梅庵琴派為民初崛起的新琴派，於今已有半個世紀以上的歷史了，梅庵派源出於山東諸城，因其祖師王燕卿授琴於中央大學前身南京高師「梅庵」故址而得名，庵位於中央大學東北隅，俯北極閣，倚教習房，前清臨川李梅庵（清道人）棲遲其間，歗詠臨池，歆諳天趣，地廣不及百笏而蹊逕迴環，六朝古松鬱蔥環拱，洵絃歌誦讀之佳所也。 王燕卿授琴梅庵，弟子中以徐立孫（卓），邵大蘇最得心傳，民國十年夏，先生歸道山，徐邵二取先生《龍吟觀》殘譜，重為訂述，歷時二載編成二卷，易名為《梅庵琴譜》，至民國二十年秋始刊行問世，時距燕卿先生逝世已十年有餘矣。 《梅庵琴譜》分上中下卷，上卷琴論分概說、音律、指法、安弦、點拍等。中卷錄琴曲十四曲，由淺入深，其派雖源於北，而兼南音，故方而能圓，剛而帶柔，譜旁附點拍。下卷為簡譜，便於初學。

本書為古琴家成公亮先生的古琴譜集，分為傳統、打譜、創作三大部分，收錄二十九首琴曲，涵蓋了成公亮先生所有打譜、創作、改編和整理的古琴曲。《秋籟居琴譜》的整理出版，不僅使成先生的琴學系列（《琴話》《琴課》《琴譜》）得以完整，也是當代古琴界的一大盛事。本書為古琴家成公亮先生的古琴譜集，分為傳統、打譜、創作三大部分，收錄二十九首琴曲，涵蓋了成公亮先生所有打譜、創作、改編和整理的古琴曲。《秋籟居琴譜》的整理出版，不僅使成先生的琴學系列（《琴話》《琴課》《琴譜》）得以完整，也是當代古琴界的一大盛事。

本書為古琴家成公亮先生的古琴譜集，分為傳統、打譜、創作三大部分，收錄二十九首琴曲，涵蓋了成公亮先生所有打譜、創作、改編和整理的古琴曲。《秋籟居琴譜》的整理出版，不僅使成先生的琴學系列（《琴話》《琴課》《琴譜》）得以完整，也是當代古琴界的一大盛事。本書為古琴家成公亮先生的古琴譜集，分為傳統、打譜、創作三大部分，收錄二十九首琴曲，涵蓋了成公亮先生所有打譜、創作、改編和整理的古琴曲。《秋籟居琴譜》的整理出版，不僅使成先生的琴學系列（《琴話》《琴課》《琴譜》）得以完整，也是當代古琴界的一大盛事。

梅庵琴派是民国初年崛起的新的古琴流派，在琴坛有着巨大的影响。这是一部纪传体的梅庵琴史，以已故的王燕卿、徐立孙、邵大苏、程午嘉、刘景韶、吴宗汉、陈心园、朱惜辰等四十位琴人的跌宕人生，描绘出百年来古琴艺术飘零传续的缩影。同时以《待访录》提供未能入传者的线索，以《梅庵琴派系年》补纪传体之缺。本书之写作，参考的文字资料不下二百余种，包括书信、日记、档案、未刊手稿、旧报刊、地方文献及各类古琴资料，兼有口头采访，披露了大量第一手资料，并配有近两百张的珍贵图片，其中相当部分系首次面世。本书由九十年代《读书》十大作者之一的辛丰年先生作序，著名古琴家丁承运先生题签。中国琴会会长龚一先生推荐并盛赞：“作者做到了力求言必有据，公允平实，许多资料又鲜为人知且极其重要，没有时下常见的浮夸、庸俗吹捧的风气，写法也颇值得称道。”