法國哲學家梅洛龐蒂在現象學運動中占據著非常重要的位置，其哲學貢獻甚至超過了名聲顯赫的沙特。與沙特借助於小說、戲劇等形式來宣傳自己的哲學思想，從而產生著更為廣泛的社會影響不同，作為法蘭西學院教授的梅洛龐蒂更多地作為一個純正的哲學家形象出現在人們面前，因此被譽為只在學術圈內才有影響的「哲學家的哲學家」。他透過創造性地解讀胡塞爾後期思想，獨到地闡發了一種被稱為「身體現象學」的哲學。本書作者借助梅氏原著，在當代法國哲學的總體背景中展開論述，盡可能簡明地勾勒其豐富的思想。作者先從總體上描述了梅氏思想的主題和傾向，進而重點探討了他的現象學身體觀、語言觀和他人觀，並做出了自己的簡要的評論。

內容簡介 本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索，以傅柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯系譜，將議題部署於三個思考平面上：「身體現象學語身體感」（第一、二章）、「現象學之後的視覺存有學」（第三、四、五章）、「身體現象學與文化批判」（第六章與附錄）。 「身體部署」在方法論上不限於關注可見性身體與身體論述，不限於關注身體與權力軸線的議題，它更關注在當代法國哲學情境中，「身體對身體自身經驗的探問」。本書在現象學式的構成與發生學的認識論觀點之外，在現象學之後的知識／權力歷史性研究之外，呈現當代身體哲學的思考轉折，點出晚期傅科的「部署思考」，將目光轉回主體化作用的當下創造狀態。 梅洛龐蒂與傅科不約而同，在當代身體哲學的視覺問題場域中，為我們指出圖象與論述的存有間距，並將現象學置入現代人文科學的歷史系譜，讓我們...(展开全部)

內容簡介 本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索，以傅柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯系譜，將議題部署於三個思考平面上：「身體現象學語身體感」（第一、二章）、「現象學之後的視覺存有學」（第三、四、五章）、「身體現象學與文化批判」（第六章與附錄）。 「身體部署」在方法論上不限於關注可見性身體與身體論述，不限於關注身體與權力軸線的議題，它更關注在當代法國哲學情境中，「身體對身體自身經驗的探問」。本書在現象學式的構成與發生學的認識論觀點之外，在現象學之後的知識／權力歷史性研究之外，呈現當代身體哲學的思考轉折，點出晚期傅科的「部署思考」，將目光轉回主體化作用的當下創造狀態。 梅洛龐蒂與傅科不約而同，在當代身體哲學的視覺問題場域中，為我們指出圖象與論述的存有間距，並將現象學置入現代人文科學的歷史系譜，讓我們...(展开全部)

《眼與心》(L’(Eil et l’Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。 在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月，他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方，特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cezanne)之眼曾經投注的景色，在此，他重新探問視覺，重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞，譬如，那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞，同時，也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。 全文共5大節： 第一節的主題是科學與藝術。 第二節討論的是可見性的條件。 第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。 第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。 簡短的第五節，回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。

《眼與心》(L’(Eil et l’Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。 在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月，他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方，特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cezanne)之眼曾經投注的景色，在此，他重新探問視覺，重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞，譬如，那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞，同時，也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。 全文共5大節： 第一節的主題是科學與藝術。 第二節討論的是可見性的條件。 第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。 第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。 簡短的第五節，回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。

兩次世界大戰帶來的殘酷歷史現實，把20世紀的法國人文科學界推向一個新的反省方向，就是摒棄傳統哲學理性論框架下的舊人文主義，重新審視歷史現實中人的處境（human condition）。在這背景下，梅洛龐蒂以建立「現象學人學」（phenomenological anthropology）為他的首要哲學工作，主張以肉身主體及其所處的世界作為現象學描述的中心課題，繼而反省當前人類的處境及當代歷史。不過，他並沒有視哲學為高人一等的學問；相反，他深知哲學反省乃奠基於「非哲學」經驗之上，不單大量參考文學與藝術創作，也廣納各類現代人文科學開發的新知識，包括心理學、語言學、歷史學、社會學、人類學和精神分析的研究成果，使現象學描述的對象更多元，從而令我們對現代人的處境有更豐富和深刻的了解。以兼收並蓄的態度，促進哲學與其他眾多人文科學之間的溝通，可謂梅洛龐蒂現象學哲學的...(展开全部)

兩次世界大戰帶來的殘酷歷史現實，把20世紀的法國人文科學界推向一個新的反省方向，就是摒棄傳統哲學理性論框架下的舊人文主義，重新審視歷史現實中人的處境（human condition）。在這背景下，梅洛龐蒂以建立「現象學人學」（phenomenological anthropology）為他的首要哲學工作，主張以肉身主體及其所處的世界作為現象學描述的中心課題，繼而反省當前人類的處境及當代歷史。不過，他並沒有視哲學為高人一等的學問；相反，他深知哲學反省乃奠基於「非哲學」經驗之上，不單大量參考文學與藝術創作，也廣納各類現代人文科學開發的新知識，包括心理學、語言學、歷史學、社會學、人類學和精神分析的研究成果，使現象學描述的對象更多元，從而令我們對現代人的處境有更豐富和深刻的了解。以兼收並蓄的態度，促進哲學與其他眾多人文科學之間的溝通，可謂梅洛龐蒂現象學哲學的...(展开全部)

◎紐約時報暢銷書排行榜 ◎英國泰晤士報暢銷排行榜 ◎英語國家銷售超過百萬本 ◎售出35國語言版權 ◎預計於2009年搬上大銀幕，投資金額高達一億三千萬美金，是足以必媲美《鐵達尼號》的陸上災難大片 一個埋藏在地下兩千年的故事，揭露出一段城市滅亡的祕密。 2008年第一本不讓你淚流成河，只讓你拍案讚歎的小說！ 公元79年8月24日，火山爆發， 一場驚天動地的災難毀滅了龐貝。 24小時之內，一整座城市埋入地下，一個世界從此嘎然而止。 這座城市為何毀滅？為何這麼多人同時喪生？至今仍是令人不解的秘密…… 極富正義感的年輕水利師艾提利最先發現了這個警告， 在潛藏的危機中，年輕水利師尋求米西諾海軍總司令、自然學者老普林尼的協助，但卻遭到利慾薰心政客的阻撓，操作這一切的是從奴隸身份解放出來的地產商人安普萊，危機使他致富，也使他被權力蒙蔽了雙眼。究竟，維蘇威火山爆發，...(展开全部)

Taylor Carman, Professor of Philosophy, came to Barnard College in 1994. He has also taught at the University of California, San Diego. His teaching course load at Barnard includes "Phenomenology and Existentialism", "Recent European Philosophy," and "Hermeneutics, History, and the Human Sciences." In addition to his teaching duties for the Department of Philosophy, Professor C...(展开全部)

本书以梅洛-庞蒂各个不同时期的著作为线索，按照著作的时间以及梅洛-庞蒂的生平经历为顺序，为读者展开论述了他的核心主体思想，使读者能够准确把握其富有启发性和包蕴性的思想。