这是故宫博物院首次出版的原状佛堂专题报告，它用精密的图片和严谨的考证，呈现了故宫里现存建筑最完好、内藏文物最丰富的藏传佛教六品佛堂。“梵华楼”建成于乾隆三十九年(1774年), 供奉六部显宗、密宗神像，全面系统地汇集了藏传佛教诸佛菩萨的各种形象。佛楼集佛经、佛像、佛塔、法器于一体，几乎囊括了藏传佛教神殿中供设的所有法物。梵华楼楼下供奉六部护法神唐卡像，共计54位护法神。乾隆四十五年（1780年）六世班禅亲临梵华楼念经礼佛，他进贡的佛像原封未动摆在供案上，足见此楼不仅是研究清代宫廷藏传佛教文化形态的绝好标本，对于研究清代的民族与宗教关系、汉藏佛教文化艺术交流亦有重要意义。

简介：在那个战乱的年代，国家之间战火不断。大小势力不断出现，其中有一以全是女子而闻名的势力那便是——听华楼。江湖风云，战事在起，波涛暗涌，新的故事新的传奇展开了序幕

简介：本小说可能与电视剧的大背景有很大出入，介意勿看。六万年前，上古神隐尊陌离想要祸世却遇到罪恶之神出世作乱。于是上古四大神隐尊陌离、妖神净渊、星月女神和魔神月灵合力镇压了罪恶之神而陨落。——————分界线——————原创女主CP梵樾什么符咒术法都学的女主墨泠在抚养自己长大却不让自己唤师父而让自己唤兄长的家人仙逝后独自一人出门闯荡，因实力不足被梵樾所救，从此故事开始了。

简介：本小说可能与电视剧的大背景有很大出入，介意勿看。六万年前，上古神隐尊陌离想要祸世却遇到罪恶之神出世作乱。于是上古四大神隐尊陌离、妖神净渊、星月女神和魔神月灵合力镇压了罪恶之神而陨落。——————分界线——————原创女主CP梵樾什么符咒术法都学的女主墨泠在抚养自己长大却不让自己唤师父而让自己唤兄长的家人仙逝后独自一人出门闯荡，因实力不足被梵樾所救，从此故事开始了。

简介：21世纪中期，在帝国某个城市外的矿坑里有人挖到了地下古庙的一面墙壁，经过挖掘，这个古庙也被完全挖掘出来，但古庙里封印的怪物也被吵醒了。

原名《圣僧娶我》，希望大家多多收藏！已有20万存稿，放心追！禁欲佛子X钓系美人。文案:上一世，永安侯府的千金叶暮陪江肆从落魄少年到位极人臣，却眼睁睁看他和闺中密友勾结在一起，且以“善妒”休了她。她成了糟糠妻。他还觉不够，又陷害哥哥双腿尽废，半生卧榻，不得善终。重活一世，叶暮垂眸看着眼前这个贫困潦倒的少年，跪在她的脚边，像是草一般低贱，她没再因同情心软停留。“救我，我会青云直上，报答姑娘的救命之恩。”叶暮甩开了他的手，冷漠道:“我信你会鹏程万里，权倾天下，可这些与我又有何干？”我祝你青云直上，前程似锦，不要有我。-这一世的叶暮活得随心所欲，人生在世就是图个快活。欢喜就撩，不欢喜就弃，活得洒脱。一日随姐妹去寺庙烧香，人人都求姻缘，唯有她什么都不求。众人疑惑：“难不成你一辈子都不嫁？”叶暮指了指堂内诵经的佛子，毫无顾虑地笑嗔：“嫁啊，听说佛子是人间圣洁之花，他若娶我，我就嫁。”尘垢不沾，俗相不染的年轻佛子抬眸，目光清浅，瞥见了笑靥娇俏，素手柔柔。他手中的佛珠停了几瞬，闭上了眼。——种如是因，收如是果，一切唯心造。见到她的第一眼，便种下了因果。阅读指南:男二上位，男二是佛子，禁欲佛子X钓系美人，双c,1v1，he。文案写于2022/11/18.

曲径门，诱惑着无数充满好奇心的人踏入，在这战乱中的平民早已习惯这里的生活，却远离不了无情的杀戮。相传有一种病，名为“天花”，染于财狼之身，染此病者身上便会长鱼鳞，愈长愈烈，命长者也只能存活十年。他们背负着百姓的逐赶、饱受无情的痛痒与烦躁流浪着。全白，传闻中神医的弟子，我只能靠自己内心的寄托去寻找她，而她是否附有医术也无人知晓。世间天梵的若隐若现更使我处处难以寻觅，天梵到底是人还是物？

简介：【已签约】我本是一方霸主，却轮到被妖女算计，落的个惨死的下场。　　穿越到天朝帝君家当家主，又相识与自己是同一个世界的人。对我极好，姨娘庶子庶姐害我她替我筹划。我们一起去寻找秘境的存在，却无意间卷入各世大家族的纷争中，途中相识了不少的伙伴，却也慢慢的揭开了这背后的阴谋。　　原来你对我一切的好，都是为了那个人。把我弄得遍体鳞伤 ，推入凡尘，却不曾想背后有一只看不见的手，在默默的帮助我。　　解开这背后的真相，原来还有一个庞大的组织在协助我一跃成神。　　————————　　场景一：“东方不修，你昨天晚上又上哪鬼混去了？”　　“王言，不是你想的那样，你听我解释…”　　场景二：“你就非得这样吗？可是我们现在已经融为一体了，而他的神识也早已毁灭了。”东方不修　　“对！非得这样，不试一下又怎么知道他回不来。”　　…　　@本书禁止抄袭　　详细内容请看文章

序 现在将我发表过的研究或论及古代印度文化的24篇文章结成一集出版,以便读者参阅。这些多是“草创”之作,不足人“方家法眼”,但也许还可以借给后来人做垫脚石。其中有不少附了译文,也是为了便利读者。除说明是出自古译的书以外,文言的,白话的,都是我直接从印度古文(梵语)译出的。有些还附了原文和对照表,以供核对。这增加了印刷排校困难,但方便了读者。我希望这些文章能有研究印度的专家以外的读者,所以尽量写得不那么专门,使有些读者看时可以略去专门的内容而依然能懂。《梵语文学史》和《古代印度文艺理论文选》(人民文学版)和《中印人民友谊史话》(中国青年版),尽管已经绝版而且估计不会再版,也仍作为专著单行,不收入集。关于有些文章,下面再略作说明。 《梵语语法<波你尼经>概述》列为第一篇。《波你尼经》是一部概括全部梵语语法的“经”体的书,是用符号语言编成口诀仿佛咒语的封闭...(展开全部)

《欧亚历史文化文库：华梵问学集·佛教与中印文化关系研究》是作者研究佛教与中印文化关系的论文集，包括略论古代印度佛教的部派和大小乘问题，释迦牟尼时代以后的提婆达多派，说一切有部与中国佛教史的研究，论安世高及其所传学说的性质，禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统，法显与《法显传》：研究史的考察，扶南沙门曼陀罗事迹勾沉，题敦煌本《南海寄归内法传》，法显与佛教律在汉地的传承，论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷，关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经，佛教神话中的“字书”，玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”，从安然的著作看中国唐代的悉昙之学，锦绮之花：关于古代佛经的翻译，“洛州无影”与“天下之中”，“都广之野”、“建木”与“日中无影”，佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感，佛教观念中的“众生”与“民族”，还有关于《慧超往五天竺国传》、《王玄策事迹钩沉》等著作...(展开全部)