《事林广记》是一部日用百科全书类型的中国古代民间类书。作者署名为陈元靓。据清季著名藏书家陆心源考证，陈氏为南宋末年福建崇安人。此书原本失传，现存元、明两朝和日本刻本多种，都是经过增广和删改的。一九六三年，中华书局影印了元至顺间（一三三0二二一二二年）建安椿庄书院刻本。香港某出版社和日本京都中文出版社（一九八八年）均据中华书局一九六三年影印本再行影印。一九七六年，日本东京汲古书院又影印了日本元禄十二年（一六九九年，清康熙三十八年）京都今井七郎兵卫等人的刻本，编入《和刻本类书集成》第一卷。这是当代常见的两种本子，特别是中华书局影印本，更为学术界经常引用。 一九六三年中华书局影印本载有我国现代著名学者胡道静先生所写的《前言》。这篇《前言》，可以说是自《事林广记》问世以来头一篇对此书进行总结性的深入研究的优秀论文。文中对陈元靓的生平及其著作，对《事林广记》...(展开全部)

她是包揽家务的女佣，在巴黎火车站下车的不计其数的布列塔尼女人。他是乡村集市的流动小贩，卖点儿针头线脑，零七八碎。他们--成千上万--不名一文。他们无法摆脱内心的孤独，顾影自怜，怨天尤人，内心空虚，向往爱情。在偶然的相遇中，在夏日的广场上，发生了这一幕幕……但还是孤独。 “戏剧式”小说，后也成为杜拉斯改编上演的第一部戏剧，至今仍在法国巡演。通过一个流动商贩和一个年轻女佣坐在街头广场椅子上的琐碎谈话，表现两人的日常生活，捕捉他们的细微情感，特别是人在社会中的孤独感。

《广场》是一部扎根中国现实、兼具历史厚重与先锋实验气质的话剧力作。它通过一座城市广场的反复拆建，犀利批判官僚主义的政绩工程与资源浪费，并深度透视资本原始积累中的家族恩怨与人性异化。作品融合了魔幻现实主义与传统戏曲元素（如京剧念白），通过“第四世界”等超现实意象，构建了丰富的隐喻层次，其多线叙事和时空交错的结构也彰显了宏大的史诗追求。 剧作者应是一位深具社会关怀与历史反思精神的作家，其创作继承了中国现代话剧的批判现实主义传统（如曹禺、老舍对复杂社会与人性的挖掘），同时深受拉丁美洲魔幻现实主义（如马尔克斯）和西方现代戏剧理论（如萨拉·凯恩的残酷戏剧）的启发。TA致力于拓展话剧的艺术边界，其作品往往能引发对时代弊病的深刻反思，可置于赖声川的《如梦之梦》 和过士行的《闲人三部曲》 等探索性作品的谱系中。 总而言之，《广场》是一部以犀利批判内核和丰富艺术手法，致力于推动中国现代话剧思想性与艺术性双向拓展的佳作。

本书是一部中国古代经典幽默笑话集。全书分12卷，共计800多则。每卷以一个独特的主题融于情节丰富的故事，如贪吝、世讳、谬误、闺风等，书中所涉人物角色众多，上至帝王将相，下至贩夫走卒，用通俗易懂、短小精悍的情节和凌厉尖锐的讽刺语言，刻画了一个个生动的人物形象，展现了世事百态、人情冷暖，传达了寓意深刻的哲理。本书流传极广，受众极多，具有很高的历史、社会和人文价值，是人们了解中国古代文化和民俗的重要窗口。

《笑林广记》内容多采自冯梦龙的《笑府》，是一部集大成的古代笑话集。全书分为12卷，每卷都有一个独特的主题，如贪吝、世讳、谬误、闺风等，现世事百态、刺人情冷暖、笑可笑之人。本书的整理者游戏主人，据传并非一人，而是清代的一批文人，他们借由改编、赏玩、补写各类笑话，“激乎其中，聊借玩世”。所以，尽管成书于清代文字狱最为严酷的乾隆年间，它依然保持了凌厉、尖锐的特色。此次出版的《笑林广记》，以清乾隆四十六年金阊书业堂梓行的《新镌笑林广记》为底，辅以乾隆五十六年三德堂刊本校对而成。

《笑林广记》，就是这样一种可以令人笑口常开、青春长驻的养生妙品。《笑林广记》是由明代通俗文学大家冯梦龙的《笑府》改编而成。周作人《苦茶庵笑话选序》中曾说：“《笑府》，原本十三卷……后改编为《笑林广记》，原本遂不传。”这也许可以从一个侧面显示出《笑林广记》所具有的文化魅力。连伟大的革命领袖，也抵不住它的强力吸引。在《毛泽东的读书生活》一书中，曾有这样的记载：

《笑林广记》讲述笑话，在古代又称为“笑言”，顾名思义，就是指能引人发笑的话语或故事。由清代游戏主人编撰的《笑林广记》就是一部流传久远、影响深远的通俗笑话集。在中国古代，长期的封建文化专制使得笑话不能登大雅之堂，处于边缘状态。但这些笑话却从不同角度真实地反映了古代的社会风貌和人民生活，生动地再现了封建社会的民间风俗、人生情趣、世态炎凉、政治腐败等。通过这些诙谐幽默、生动风趣、通俗易晓的笑话，我们可以彰显真、善、美，鞭挞假、恶、丑。

《笑林广记》是一部古代笑话集，它是民间笑话的集大成者，其刻本最早见于宋代，元、明、清三代，该书内容不断充实，并出现了几种不同的刻本。这本书采用的是清乾隆四十六年（公元1781年）本，编撰者署名“游戏主人”，这一刻本内容齐全、刻工精细，错误也比较少。