前漢から新の人、楊雄は、小学・辞賦・文章・術数・儒学といった多分野において多数の作品を残し、またその多くが今に伝わっている。本書は、楊雄の著した各分野の作品について、それぞれに検討を加え、その生涯及び学問の変遷を探る。 「第一部楊雄の生涯と作品」では楊雄の辞賦や文章類を読み解きつつ、、その生涯と学問の形成過程を探る。 「第二部『太玄』『法言』研究」では、楊雄の主著であり学問の到達点と言うべき『太玄』と『法言』について考察を加える。

前漢から新の人、楊雄は、小学・辞賦・文章・術数・儒学といった多分野において多数の作品を残し、またその多くが今に伝わっている。本書は、楊雄の著した各分野の作品について、それぞれに検討を加え、その生涯及び学問の変遷を探る。 「第一部楊雄の生涯と作品」では楊雄の辞賦や文章類を読み解きつつ、、その生涯と学問の形成過程を探る。 「第二部『太玄』『法言』研究」では、楊雄の主著であり学問の到達点と言うべき『太玄』と『法言』について考察を加える。

本書は､ 中国の人々と歴史的・社会的背景を異とする筆者のその思いを背景として､ 苦難の時代に懸命に生きた一人の女性作家､ ｢蕭紅｣ について､ 資料と作品の分析に基づきながらその生身の実像に迫ろうとするものである｡ 先行研究の整理と新資料の分析から蕭紅の実像に迫る｡

第１章　生い立ちより豊国入門まで（「採芳舎」落款の頃 初期の話題作） 第２章　画壇への登場（出世作「水滸伝シリーズ」 江戸っ子への共感 風景画もまた魅力） 第３章　これぞ国芳、これも国芳（絶頂期の武者絵 名デザイナー国芳 子どもたちの情景 捨てたもんじゃない国芳美人 日蓮の一代記 動物見立て 風刺画も国芳流） 第４章　国芳の新機軸—パノラマ大画面（大波のオーケストラ 庶民に流行した神様たち 江戸の元気な女たち ユニークな役者絵 顔を見せたがらない国芳師匠） 終章　病に倒れても—

内容简介： 一九四○年的島嶼世界，舊時代即將划向終點。 每一個波浪都從花蓮開始──詩人，楊牧誕生。 再往後，不斷反覆執守一種沉思與默想的素養基調下，他的生命史與文學史，帶領我們見證一個璀璨輝煌的詩的星空；也帶領我們跨越一個島國近代捲軸，並閱讀一個理想夢般的安那其靈魂…… 透過小說 家張惠菁精闢如理描繪記述，從一個詩句引言躍入當年詩人的際遇與心靈深處，使詩人任何一時期的構成因素，皆引導我們領略其整體的概貌。 如此，勾劃出一個跳脫各式論言與定位、返璞歸真的文學楊牧。美麗的事物是永恆的歡愉。 传主简介： 杨牧（1940年9月6日－），本名王靖献，台湾花莲县人，台湾著名诗人及散文作家。早期的杨牧，深受浪漫主义诗人的影响，经过留美生活的洗礼，开始对社会进行关注。杨牧三十二岁以前的笔名为叶珊，三十二岁之后，更改笔名为杨牧，可以看作是纯粹的浪漫情怀与兼含人文关怀的...(展开全部)

内容简介： 一九四○年的島嶼世界，舊時代即將划向終點。 每一個波浪都從花蓮開始──詩人，楊牧誕生。 再往後，不斷反覆執守一種沉思與默想的素養基調下，他的生命史與文學史，帶領我們見證一個璀璨輝煌的詩的星空；也帶領我們跨越一個島國近代捲軸，並閱讀一個理想夢般的安那其靈魂…… 透過小說 家張惠菁精闢如理描繪記述，從一個詩句引言躍入當年詩人的際遇與心靈深處，使詩人任何一時期的構成因素，皆引導我們領略其整體的概貌。 如此，勾劃出一個跳脫各式論言與定位、返璞歸真的文學楊牧。美麗的事物是永恆的歡愉。 传主简介： 杨牧（1940年9月6日－），本名王靖献，台湾花莲县人，台湾著名诗人及散文作家。早期的杨牧，深受浪漫主义诗人的影响，经过留美生活的洗礼，开始对社会进行关注。杨牧三十二岁以前的笔名为叶珊，三十二岁之后，更改笔名为杨牧，可以看作是纯粹的浪漫情怀与兼含人文关怀的...(展开全部)

岩波茂雄が起こした岩波書店の興隆は、「学歴貴族」の栄光の時代に呼応しています。近代日本のアカデミズムは外来で急ごしらえであり、「前衛」という言葉で操作可能だと見抜いていたのが、岩波茂雄であり、日本のインテリの底の浅さを見抜いています。教育社会学者の竹内洋氏は、日本のアカデミズムのありようと出版産業の構造を、問い直し、解明します。一冊で二冊分の内容を持っています。 本書は、岩波書店の創業者である岩波茂雄をめぐる分析『岩波茂雄　成らざりしカルテと若干の付箋』（村上一郎著）と、解説（竹内洋）からからなります。 信州人である岩波茂雄はいかにして出版社を起こし、出版界を牛耳っていくようになったのか？　その過程で何を利用し、何を切り捨てたのか？　「岩波文化」と呼ばれる一大潮流を作り上げ、日本の教養主義を牽引したが、そこに問題はなかったのか？ おりしも、岩波書店の...(展开全部)

「永遠の同伴者イエス」――。 著者の信仰の種が成長し円熟し、評伝の形で鮮かに開花した。 英語、イタリア語、中国語にも翻訳され、広い読者を獲得した作品。 英雄的でもなく、美しくもなく、人々の誤解と嘲りのなかで死んでいったイエス。裏切られ、見棄てられ、犬の死よりもさらにみじめに斃れたイエス。彼はなぜ十字架の上で殺されなければならなかったのか? ――幼くしてカトリックの洗礼を受け、神なき国の信徒として長年苦しんできた著者が、過去に書かれたあらゆる「イエス伝」をふまえて甦らせた、イエスの〈生〉の真実。 著者の言葉 私はこのイエス像がそのすべてに触れたなど少しも思ってはおらぬ。聖なるものを表記することは小説家にはできぬ。私はイエスの人間的生涯の表面にふれたにすぎぬ。ただ日本人である私がふれたイエス像が基督(キリスト)教に無縁だった読者にも少くとも実感をもって理...(展开全部)