《極權主義的起源》是極權主義系統研究的開山之作。共分三部。第一部「反猶主義」追溯歷史上反猶主義的興起與其政治、社會結構。第二部「帝國主義」論述民族國家衰落、暴民崛起、種族主義等元素。第三部「極權主義」則呈現各種元素如何結晶成極權，又如何通過謊言宣傳、祕密警察、集中營達成全面支配。甫問世即震動學界，也奠定了鄂蘭無可撼動的大思想家地位。 極權統治是人類前所未有的現象，它用不斷擴張的虛構世界取代現實，用祕密警察全面抹除受害者的存在，進而將原本多元複數的人綑綁成單一之人，以徹底消滅人類的自由。透過鄂蘭的分析，將幫助我們辨識日常生活中的極權元素，也警惕和平幻象中的潛伏危機。

彼得•德鲁克（Peter F. Drucker ，1909-2005），生于维也纳，先后在奥地利和德国受教育，1937年移居美国，以教书和咨询为业，在管理界是一位受人尊敬的思想大师。德鲁克一生笔耕不辍，著书三十多种，在《哈佛商业评论》发表文章三十余篇，被誉为“现代管理学之父”。杰克•韦尔奇、比尔•盖茨等人都深受其思想的影响。《纽约时报》称赞他为“当代最有启发性的思想家”，《经济学人》则盛赞道：“假如世界上真有所谓大师中的大师，那个人的名字，必定是彼得•德鲁克。”

本書為「極權主義探源」一書的第三部份。鄂蘭銜接「反猶太人主義」與「帝國主義」的分析理路，傾力探討極權主義運動、極權主義政府的制度、組織與實際運作方式。在探測極權主義的起源時，鄂蘭討論了西方民族國家的階級體系如何轉變成群眾，孤獨的群眾個體又如何成為醞釀極權統治的溫床。

但是誰能擁有語言呢？語言又擁有誰呢？語言是在擁有之中嗎？是否是一個擁有或是一個被擁有的保存？被擁有，或是被獨一無二地被擁有，如同一件個人的財產？何謂語言的歸依，我們永遠回歸的家園呢？（p.18）

民族主義研究的必讀經典 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。

本書分為三部，第一部主要以十九世紀法國大歷史學家米西列為主闡述法國大革命傳統衍生而來的社會主義思想。 第二部談十九世紀歐洲社會主義起源及馬克思和恩格斯的合作過程，可以說是全書的核心部分，當然也是精華部分，馬克思主義的形成和發展，娓娓道來，不偏不倚，可謂十分的貼切中肯。本書第三部主要描述以列寧和托洛斯基為主的俄國布爾什維克共黨革命，最後革命爆發時列寧一行人從瑞士回到彼德格勒之際，讓人感覺充滿傳奇色彩，好像突然黃袍加身一般。

本书为“剑桥年度主题讲座”图书之一。“剑桥年度主题讲座”就讲演者的知名度、面向公众的影响力以及在普及与学术的结合、听众人数方面都是声望最高、首屈一指的。本书就宇宙、太阳系、复杂结构、人类、社会、语言的起源问题加以阐述，论述深入，叙述新颖，其讲演者都是各学科方面的大家，如戴维·J.休斯、约翰·莱昂斯等。在这本书里，你能看到人文关怀和科学精神的真正有机结合，真正知识人的视野和素质，让我们用另一个角度来思考这个世界。

娜奥米•克莱恩（Naomi Klein） 屡获殊荣的记者、专栏作家，国际畅销书《NO LOGO》《休克主义》及《改变一切》作者，作品已被译为超过30种语言。《改变一切》一书被拍摄为同名纪录片，于2015年9月在加拿大多伦多国际电影节上首映。 她被《泰晤士报》誉为“可能是三十五岁以下对世界最具影响力的人士”，《纽约时报》亦称她“隐然是北美左派运动的代表”。在大卫•赫尔曼的《全球公共知识分子排行榜》中，克莱恩排行第11位，在世界公共知识分子中占有相当重要的地位。 2017年，克莱恩以高级记者的身份加入《拦截》（The Intercept），她也是《国家》杂志撰稿人和国家研究所普芬基金会写作研究员，近期文章主要发表在《卫报》《纽约时报》《纽约客》《伦敦书评》和法国《世界报》上。她是环保组织350.org的董事会成员，该组织致力于通过全球草根运动解决气候危机...(展开全部)

《思想》第23期13年5月台湾出版。主要收录了台湾学者对中国大陆女权主义、自由主义、当代改革所面临的一系列问题所做的呐喊。很多学者的观点真知灼见，对中国当下面临的问题做出深刻的剖析，从不一样的角度来看待中国问题。特别推荐《活在当下的鲁迅》《中国大陆自由主义者为何不支持女权主义》《日本右翼源流》《信念的沉重：访朱天心女士》《女性主义VS多元文化》

「…這系統要求他者去改變遊戲規則。而這新的規則是殘暴的，因為這個遊戲是殘暴的…」 我們曾經見證了許多全球性的事件，但自21世紀末直到這幾年來，這些事件大多充斥著暴力，從戰爭到種族滅絕。但在美國911事件之前，我們並沒有一個具全球規模視角的象徵事件，這個事件標示出全球化自身的挫敗。對世貿大樓以及五角大廈的攻擊這一事件，布希亞說，我們面對了那種只專注於自身問題的純粹事件是從來都沒發生過。我們過去曾經夢想過這樣的事件，因為不可能不去夢想到美國獨占主義力量的破壞性。 延續一個已發展多年的分析，布西亞看見了恐怖主義的力量，而這力量是依侍在屠殺的象徵主義上的。不僅是死亡的實存，還是獻祭的死亡，這挑戰了所有的系統。過去的革命試圖引領一種在意識形態以及政治脈絡下真正的暴力的抗爭。而新的恐怖主義者準備了一種有力量的象徵抗爭，在那裡，結合了高科技的資源，組成了一個對一個...(展开全部)