榮格的思想，如何開枝散葉， 成為探索人類心靈的文化運動，這是必讀的一本書！ 要訴說榮格學派一百年來的故事，湯瑪士‧克許（Thomas B. Kirsch）絕對是不二人選。他的父母是第一代榮格分析師，因納粹而逃離德國，曾在台拉維夫和倫敦停留，並參與柏林、巴勒斯坦、倫敦和洛杉磯各地榮格分析師團體的創立。 克許在洛杉磯長大，家庭裡的談話向來環繞著榮格、希特勒、第二次世界大戰……等主題。他從小就結識來自世界各地的分析心理學重要人物，榮格學派宛若一個大家庭，許多人訪問洛杉磯的時候，都喜歡住到克許家裡。 克許果然如父母的期望，成為一位優秀的榮格學派分析師，1976年當選舊金山榮格研究院主席，1977年起擔任國際分析心理學協會副主席，1989年柏林圍牆倒塌時，他已升任協會主席，見證了世界各地包括東歐各國對分析心理學的熱烈需求。1994年他訪問中國大陸，為榮格心理學...(展开全部)

榮格的思想，如何開枝散葉， 成為探索人類心靈的文化運動，這是必讀的一本書！ 要訴說榮格學派一百年來的故事，湯瑪士‧克許（Thomas B. Kirsch）絕對是不二人選。他的父母是第一代榮格分析師，因納粹而逃離德國，曾在台拉維夫和倫敦停留，並參與柏林、巴勒斯坦、倫敦和洛杉磯各地榮格分析師團體的創立。 克許在洛杉磯長大，家庭裡的談話向來環繞著榮格、希特勒、第二次世界大戰……等主題。他從小就結識來自世界各地的分析心理學重要人物，榮格學派宛若一個大家庭，許多人訪問洛杉磯的時候，都喜歡住到克許家裡。 克許果然如父母的期望，成為一位優秀的榮格學派分析師，1976年當選舊金山榮格研究院主席，1977年起擔任國際分析心理學協會副主席，1989年柏林圍牆倒塌時，他已升任協會主席，見證了世界各地包括東歐各國對分析心理學的熱烈需求。1994年他訪問中國大陸，為榮格心理學...(展开全部)

1920年代的法國史學界中，有一股反對當時具有主宰勢力的「實證學派」朝流，隱隱的顯現在《綜合史學期刊》中。這股浪潮在30年代的年鑑學派內就更明顯了。 這股改革的新潮是不重視「事件」的研究，而著重於「長期」（或說是「長久持續期間」）的分析。 他們把注意力由政治史轉向經濟活動、社會組織以及群體心態，也努力嘗試把史學和其他社會科學結合在一起。 這些研究的取向，在L.Febvre一系列引起爭議的文章中（收錄在《為歷史而戰》）、在M.Bloch未完成的遺作《為歷史辯明：史家之事業》中都已明白顯示。 這些方向在F.Braudel的《菲利浦二世時期的地中海》、在P.Goubert的《十七、十八世紀時期的Beauvais地方與Beauvais人》等等，這些人的博士論文中，以及在他們的著作中已實現了這個理想。第二次世界大戰後的新史學環繞著一份期刊《年鑑：經濟．社會．文...(展开全部)

說起史料學派，首先讓我們想起的，就是被譽爲一代學術之最的“考據學派”。它涉及的不僅是中國，也有他鄉，不只存在于老時候，也活在當代——今天在中國史學界幾乎還是它的天下（甚至在更寬泛的學術界占據統治地位）——如果你仍處于教學一線，就不難聽到諸如“史料決定一切”、“有一分材料說一分話”一類的話語或疑問（像我在清華大學曾遇到的那樣）。 我初識“考據學”，還是四十年前在山西大學讀書時，在我的回憶文字（《學術生涯四十年》）裏曾經道及：“老師在上面講的繪聲繪色，我們在下面聽得如醉如癡”。這是一門切實有用的功夫。與北京師院成慶華先生所說某某史觀與曆史研究中間還隔著一層，二者不是一個層次。 依靠著這一門“功夫”，我開始了一些研究。然而一段時間以後，我發現在考據學之外，還有它罩不住的“功夫”存在。 現今我們爲什麽說要超越它呢？其一，考據學是一種書本知識，是一種讀書方法（...(展开全部)

1920年代的法國史學界中，有一股反對當時具有主宰勢力的「實證學派」朝流，隱隱的顯現在《綜合史學期刊》中。這股浪潮在30年代的年鑑學派內就更明顯了。 這股改革的新潮是不重視「事件」的研究，而著重於「長期」（或說是「長久持續期間」）的分析。 他們把注意力由政治史轉向經濟活動、社會組織以及群體心態，也努力嘗試把史學和其他社會科學結合在一起。 這些研究的取向，在L.Febvre一系列引起爭議的文章中（收錄在《為歷史而戰》）、在M.Bloch未完成的遺作《為歷史辯明：史家之事業》中都已明白顯示。 這些方向在F.Braudel的《菲利浦二世時期的地中海》、在P.Goubert的《十七、十八世紀時期的Beauvais地方與Beauvais人》等等，這些人的博士論文中，以及在他們的著作中已實現了這個理想。第二次世界大戰後的新史學環繞著一份期刊《年鑑：經濟．社會．文...(展开全部)

內容簡介： 在這本書裡，有社會的邊緣人物，如巫者、童乩、女人和殺手；有被視為「迷信」而神奇的厲鬼、巫術、冥婚和鬼婚；有匿名檢舉、自殺、殺人和吃人的犯罪故事；有關乎身體的夢、屎尿、廁所、頭髮、人肉和疾病；有關乎習俗和信仰的殺狗、掃墓、中元普渡和義民爺；還有落魄的書生和被士大夫所鄙視的「妖女 」。這是一本探討靈媒、信仰、身體、女性和群眾的歷史書；是歷史研究的小品，寫的是芸芸眾生的「小歷史」；這也是傳統的、主流的歷史學者足跡罕至的邊陲地帶，但都是尋常百姓生活中的點點滴滴。雖然細碎，卻是底層社會的主體和生命的核心。

這本書沒有帝王將相的運籌帷幄，權謀計算；沒有英雄偉人的豐功偉績，功成名就，卻是將歷史研究的眼光投注在尋常百姓的日常生活、生老病死、婚喪喜慶、喜怒哀樂，走入芸芸眾生的世界，體會底層社會的主體和生命的核心，以小人物的生活、命運，寫就了「小歷史」。 小歷史的範疇包羅萬象，社會的邊緣人物如童乩、女巫、殺手，被視為奇幻迷信的厲鬼、冥婚、鬼婚，關乎頭髮、人肉、便溺、夢境的另類研究主題，都是值得關注的焦點。當你進入小歷史的世界，探訪這些前人足跡罕至的角落，你將會發現，歷史原來如此貼近你我。

內容簡介： 在這本書裡，有社會的邊緣人物，如巫者、童乩、女人和殺手；有被視為「迷信」而神奇的厲鬼、巫術、冥婚和鬼婚；有匿名檢舉、自殺、殺人和吃人的犯罪故事；有關乎身體的夢、屎尿、廁所、頭髮、人肉和疾病；有關乎習俗和信仰的殺狗、掃墓、中元普渡和義民爺；還有落魄的書生和被士大夫所鄙視的「妖女 」。這是一本探討靈媒、信仰、身體、女性和群眾的歷史書；是歷史研究的小品，寫的是芸芸眾生的「小歷史」；這也是傳統的、主流的歷史學者足跡罕至的邊陲地帶，但都是尋常百姓生活中的點點滴滴。雖然細碎，卻是底層社會的主體和生命的核心。

內在旅程的時代 榮格——發現人類內在世界的哥倫布，人類的先知、神祕心靈世界的拓荒者。 人類的心靈有辦法被知曉嗎？ 它的深度可被測量嗎？ 它的遼闊領域可以被圖解出來嗎？ 人的無意識中充滿各式各樣的情節， 這是榮格在他心理醫生的生涯中最早探索的領域。 當科學家和太空人已經探索並勾勒出物理的宇宙之際，榮格及追隨其研究的分析心理學家們也已開始描繪人類心靈的廣大內在世界。 榮格是發現內在世界的哥倫布。他所繪製的心靈地圖，描繪的不僅是自己內在世界的領域，同時也泛指人類靈魂的共通特徵。 有關榮格概念的研究不是難以理解，便是缺乏整體性。莫瑞．史坦提供我們的是對榮格思想的全面照顧，他筆下的榮格既是一位奉獻的科學家，也是個具創意的藝術家，還是一位愛柯哈特（Meister Eckhart）、布雷克（Blake）與愛默森（Emerson）傳統中的靈視人物（先知）。 正如其他...(展开全部)

我們作夢的時間和思慮的時間一樣多，感覺的時刻比思考的時刻許或許還要多得多。在榮格的時代，內在世界是未知的領域，而他發現這個領域的內容是豐富無比的。