千百年来，中原王朝如走马灯般兴衰绝灭，而在北方草原上，也上演着同样的剧情，游牧民族如风一般袭来，又如风一样消失。匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，这些游牧民族在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔！     在1700余年前，柔然，一个太阳神阿波罗的后裔，以异乎寻常的速度突然出现在蒙古高原，在纵横几万里的欧亚大陆尽情驰骋。828年以后，欧洲史书一致宣称这一显赫一时的民族已经完全灭亡了。而在俄罗斯，仍有60余万人自称是阿瓦尔（柔然）的后裔。本书为读者娓娓道来柔然的历史和文明，在读者眼前展开一个立体、生动的游牧古国的恢弘画卷，让读者仿佛置身于那个时代中，体会蒙古草原一代霸主的兴盛与衰亡。

在1700余年前，柔然，一个太阳神阿波罗的后裔，以异乎寻常的速度突然出现在蒙古高原，在纵横几万里的欧亚大陆尽情驰骋。828年以后，欧洲史书一致宣称这一显赫一时的民族已经完全灭亡了。而在俄罗斯，仍有60余万人自称是阿瓦尔（柔然）的后裔。本书为读者娓娓道来柔然的历史和文明，在读者眼前展开一个立体、生动的游牧古国的恢弘画卷，让读者仿佛置身于那个时代中，体会蒙古草原一代霸主的兴盛与衰亡。

文学作品四大门类里，散文不同于诗歌、小说，如果说诗歌是属于精神史的，小说是属于社会史的，集中众多艺术功能的戏剧是属于广义文化艺术史的、超越文学符号表达的多功能空间艺术，而散文则是最具群众性的、最广泛地介入生活成为生活的一个组成部分的独特文学现象。莫里哀的一部喜剧里有一则这样的对话，甲问乙：什么叫做散文。乙答：你现在说的就是散文。可不可以这样理解：散文，其实很平常，我们每天都生活在散文里，因此我们每个人都对散文感到亲切。也因为这样，散文作为文学术语，表述的是相对说比较宽松的概念，它当然必须具有不可缺少的文学素质，但又不是很规范的，而是比较自由，英语Essay，一般译作随笔、絮语、试笔、小品，都强调书写的自由。它是一种文体，然而自由到可以有多种不同形态，涵盖书信、日记、游记、回忆录、札记、序跋、嬉笑怒骂皆成文章的杂感，甚至政治中”笔端常带感情”的那一种。...(展开全部)

《莱茵河传》是一部百年经典，初版发行于1875年。全书除一篇引言外，共有由三名作者撰写的32篇文章，涵盖了莱茵河从瑞士的源头到荷兰的出海口沿岸的自然风光、城镇村落、风土人情、历史典故等内容。该书以游记体为主，其中不乏作者本人的感想和诠释，聊发幽古之思。作者赞美莱茵河，称它是日耳曼民族之河，北方文化之源泉，并为这条“父亲河”所显示的德意志精神而感到骄傲，“对沿岸美景和对祖国的热爱”就是本书写作的主旋律。

简介：主：Анатолий ×Suche,苏×德

吕西安·费弗尔，1878年生於法国南锡，1956年辞世。他与布洛克（Marc Bloch）共同创办了年监学派的核心刊物，也就是後来的「年监：经济、社会与文明」。今天，费夫贺已是公认的二十世纪史学大师，其法文作品还包括1911年的《菲立浦二世和弗朗什孔泰》、1922年的《土地与人类演进》、1928年的《命运：马丁路德传》、1940年的《全观历史》、1942年的《拉伯雷与十六世纪的不信神问题》，与1953年的《为历史而战》。英文着作部分，则有1950年的《地理观的历史导论》，以及1973年柏克（Peter Burke）选编的《历史新种类：费夫贺选集》。

本书是年鉴学派创始人吕西安·费弗尔的一部重要的史学著作。通过梳理莱茵河的历史发展，揭示了傲骨茵河两岸民族和国家从古到今的内在因素，借此警示并预见隔河相望的法德两国关系的未来走向。

《莱茵河：一部生态传记(1815-2000)》，本书第一次向人们真实再现了这条欧洲最重要河流的环境历史，作者为我们展现了一条生机勃勃、充满活力的莱茵河，他的著作比起以往的历史论著更具有说服力。

简介：艾拉·冯·施陶芬贝格X海因茨·冯·曼施坦因

简介：艾拉·冯·施陶芬贝格X海因茨·冯·曼施坦因