刘军宁，1961年生，安徽人。北京大学政治学博士。曾任中国社科院政治学所研究员，哈佛大学费正清研究中心访问学者，现为文化部中国文化研究所研究员。作为年轻一代政治学者的领军人物，他策划了《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》等丛书，著有《共和·民主·宪政――自由主义思想研究》、《民主教程》、《权力现象》、《保守主义》等著作。

本書希望呈現給讀者的，是台灣歷史上的性別政治，「女性篇」不擬為既有歷史填空，而是試圖透過女性主體，從「性別與權力」的關係來思考台灣史。當我們重新從台灣史脈絡來為台灣女性史定位時，台灣島史的概念架構提供了一個具有深度和廣度的思考途徑。從各篇論文中，我們看到了台灣歷史舞台上，性別與各種場域權力之間呈現的樣貌與變化。權力為了合理化既有的制度結構，在家庭、社會，國家各種場域建構並維持性別不平等，而這種性別不平等狀態，往往與階層、族群、世代等重要因素重層交錯。 本書各篇論文的時間軸，有縱論台灣近現代史，有以日治時期為主，也有涵蓋戰後史者；作者們關照了台灣在各個時代，作為帝國周緣所受到的內外部權力影響，並呈現了性別主體如何面對權力，以及追尋主體性的發展歷程。

每個人都用過地圖，但地圖真的很精確嗎？或是純粹功能性的嗎？本書作者認為每一張地圖都反應了繪圖者的偏見和選擇，其實都是溝通、說服、權力的工具。在本書中，我們從兒童的想像圖、中世紀的地圖、十九世紀的街道圖、衛星雲圖及各種圖標中，可以看出各張地圖背後的世界觀、社會觀與權力的運作。

《耶路撒冷三千年》暢銷書作者、劍橋大學歷史博士賽門・蒙提費歐里Simon Sebag Montefiore又一開創歷史書寫新局面史詩巨作，一本與眾不同，從「家族」角度詮釋的全新世界史。 蒙提費歐里的世界史並不從人類起源談起，而是從數萬年前，一個遠古家庭遺留在海岸的足跡展開。他以人類最普遍也最根本的存在單位──「家族」，作為歷史敘事的主軸，串聯重大事件和個體曲折，勾勒世界的變遷和家族的演變如何交織。作者特別關注權力世家，因為「權力」不僅揭示人際關係最複雜的運作，更驅動政治、經濟和科技的變革。真正的危險，也往往源自於最親密的關係之中，殘酷的權謀鬥爭和血脈深情牽絆糾纏，在鬥爭背叛、肉欲歡愛、生死無常間，構築出駭人之事與親族溫情並存的權力劇場。 但在其筆下，家族遠不止帝王將相等權力中樞的世襲者，其書寫包含術士、黑幫、大亨、醫生、藝術家、奴隸，乃至劊子手的家族...(展开全部)

空間是身體的延伸、自我認同的象徵，更是社會文化與政治權力的角力場。為了保護青少年，就該實施青少年宵禁？我們要讓孩子在什麼樣的校園空間中學習成長？馬路的設計為汽車族而服務，行人理應辛苦的上天橋下地下道？同志的愛情理應隱身於公共舞台之後？家園的意義…許多既久成俗的空間規則，其實值得我們重新審視。 回到個人身體與環境的實踐，其實每個人都有能力創造與改造空間，在我們認識空間的同時應該嘗試去改善空間，讓空間更適合我們的行動與想像。從周圍的環境做起，改善家庭中的個人空間、消除都市中黑暗危險的死角、創造社區中鄰居聚集相互學習的空間角落，每個人都可以成為俗民建築師。改變每日生活空間的行動本身，就是賦予自己界定自我的機會，形塑我們的空間就是在形塑我們的未來。

《耶路撒冷三千年》暢銷書作者、劍橋大學歷史博士賽門・蒙提費歐里Simon Sebag Montefiore又一開創歷史書寫新局面史詩巨作，一本與眾不同，從「家族」角度詮釋的全新世界史。 蒙提費歐里的世界史並不從人類起源談起，而是從數萬年前，一個遠古家庭遺留在海岸的足跡展開。他以人類最普遍也最根本的存在單位──「家族」，作為歷史敘事的主軸，串聯重大事件和個體曲折，勾勒世界的變遷和家族的演變如何交織。作者特別關注權力世家，因為「權力」不僅揭示人際關係最複雜的運作，更驅動政治、經濟和科技的變革。真正的危險，也往往源自於最親密的關係之中，殘酷的權謀鬥爭和血脈深情牽絆糾纏，在鬥爭背叛、肉欲歡愛、生死無常間，構築出駭人之事與親族溫情並存的權力劇場。 但在其筆下，家族遠不止帝王將相等權力中樞的世襲者，其書寫包含術士、黑幫、大亨、醫生、藝術家、奴隸，乃至劊子手的家族...(展开全部)

ポスト歴史/ポスト革命の人間世界の組織原理を、人類が経験し創出してきた一切の法/権利の概念と正義の理念を総合しそれに基づく「統治の原理」を展開する普遍的等質的国家論をもって明らかにした20世紀の記念碑的著作。

迎接作家生涯25週年， 乙一 獻給讀者， 代替道別的5個故事。 如果可以，想說的不是再見， 就讓我們用「　　　」代替道別—— 獨家收錄 ＼繁體中文版紀念作者序／ 道別愧疚的自己，用坦白與面對； 道別闖禍的自己，用笑聲與誣陷； 道別多疑的自己，用勇敢與迷戀； 道別寂寞的自己，用成長與眼淚； 道別悲傷的自己，用回憶與懷念。 每一個理應告別的當口，都被乙一挽留。 每一個違背再見的現象，都被乙一捕捉。 如果道別無法避免，那麼我們不說再見， 為了在這些故事裡，再次相見。 睽違10年，乙一名義全新短篇集 如果你還記得，讀《GOTH斷掌事件》時「我到底看了什麼」的驚呼；如果你還記得，讀《只有你聽到》時被逼哭的自己；如果你還記得，讀《寂寞的頻率》時好想闔上書又好想看下去的衝動；如果你還記得，讀《失蹤HOLIDAY》時多麼想讓自己也人間失蹤。如果你還記得，就永遠不會忘...(展开全部)

這是一部別開生面的飲食寫作，既非餐飲指南，也非文學創作，甚至不是那種說飲食文化就要從蘇東坡談起的典故雜談。在這本書裏，梁文道以旁徵博引的一貫本色加上不時閃現的幽默風格，和大家探討食經的作用，豆腐與中國美學的關係，厭食的意義，公平貿易的理念，和知識產權對飲食工業的衝擊等多種與飲食相關的社會文化現象。在他筆下，一切微不足道的小事都變得有深度，而所有嚴肅甚至學術的課題都變輕鬆起來。

本書為作者以自身倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究唯識學的典範之作，其對象是安慧的唯識學。篇幅雖不算多，但內容涉及唯識學與現象學兩大哲學理論體系，跨越中、英、德、日、梵、藏六種語文，作者已為此而殫精竭慮，精力幾乎耗盡。最堪注意的是，安慧的唯識學沒有傳入中土，只傳入西藏，此書是作者直接運用梵文資料來作現象學的研究，為安慧的唯識學建立唯識現象學，並在相關之處，將安慧唯識學與護法唯識學加以比較論述，特別是對『識轉變』一觀念的解讀上。在學術性方面，作者以批評的態度，盡量理解、消化、吸收現代特別是日本方面的研究成果，並提出自己的確定見解。此種研究方式，在國際佛學研究界來說，可謂前所未有。