叢書系列：新世紀叢書

探索暴力的根源 暴力和無知有關係嗎？無知必然會埋葬自己嗎？ 「權力是一切生物的根本。尤其是人類，在每次與天、地、人的競爭中，都必須運用權力並面對挑戰的勢力……文明就是這樣的成果之一。」 但許久以來，多少人假「權力」之名，行「暴力」之實？是其他人遮住眼睛、摀著耳朵假裝看不見、聽不到，還是他們果真無邪、無知甚或無能？ 暴力如此複雜、弔詭、波譎，如何直搗它的核心？ 本書作者羅洛．梅，是二十世紀西方精神醫學界極富盛名的存在主義心理分析大師，又被稱為「美國存在心理學之父」，深入探究人之所以為人的意義，揭露權力心理學的重要面向。 全書由價值的渴求、瘋狂、語言、無能、權力與愛、存在的力量、侵略、戰爭中的狂喜、毀滅與創生的暴力，談到文明需要反叛者、邁向人類新倫理，條分縷析地探索暴力的來源與本質。

文壇大師米蘭．昆德拉最新文學經典巨作 【出版家週刊】：『昆德拉再次展現了大師風範！』 【圖書館期刊】：『昆德拉以法文創作的最新傑作，也是他目前最棒的法文小說！』 【洛杉磯時報】：『百分之百的文學經典之作！昆德拉以譏諷和聰慧的筆調，將筆下的人物活靈活現地展現在讀者面前。』 【新聞週報】：『他的文字精簡而優雅，不愧為大師之作！』 【華盛頓郵報】：『昆德拉再次帶給讀者一本誘惑人心，充滿機智的精彩之作！』 執掌潛意識和夢境的，是同一個導演。 白晝，他把洋溢著幸福光影的故國景物一幕幕送給伊蓮娜， 到了黑夜，他策畫的回歸卻令人驚惶，目的地是同樣的國度。 白晝，那遭人遺棄的美麗國度閃耀著， 到了黑夜，換成航向故國的恐怖回歸在發光。 白晝在她面前呈現的，是她失去的天堂， 夜晚所展示的，則是她逃離的地獄。 作者簡介 米蘭．昆德拉，一九二九年生於捷克布爾諾。 年輕時當過...(展开全部)

本書希望呈現給讀者的，是台灣歷史上的性別政治，「女性篇」不擬為既有歷史填空，而是試圖透過女性主體，從「性別與權力」的關係來思考台灣史。當我們重新從台灣史脈絡來為台灣女性史定位時，台灣島史的概念架構提供了一個具有深度和廣度的思考途徑。從各篇論文中，我們看到了台灣歷史舞台上，性別與各種場域權力之間呈現的樣貌與變化。權力為了合理化既有的制度結構，在家庭、社會，國家各種場域建構並維持性別不平等，而這種性別不平等狀態，往往與階層、族群、世代等重要因素重層交錯。 本書各篇論文的時間軸，有縱論台灣近現代史，有以日治時期為主，也有涵蓋戰後史者；作者們關照了台灣在各個時代，作為帝國周緣所受到的內外部權力影響，並呈現了性別主體如何面對權力，以及追尋主體性的發展歷程。

劉吶鷗的視覺化小說為何會從台灣登陸到上海租界？ 穆時英如何運用小說視覺化表述，表現上海貧富懸殊的半殖民地處境？ 張愛玲又如何以這種方法對傳統和現代中國做出觀察與反思？ 小說作為現代中國人想像、敘述「中國」的開端，由梁啟超提倡「新小說」起，經歷了過百年的變化。不論在形式或內容上，小說的種種改變均與現代中國社會各方面的變化息息相關。王德威在一九九三年提出關注「想像中國」的議題，思考國人怎樣通過小說這種敘事模式去想像中國的過去、現在與未來。 在《視覺、性別與權力：從劉吶鷗、穆時英到張愛玲的小說想像》一書中，作者梁慕靈以「視覺性」的角度，審視小說另一種想像中國的方法，目的在於重現當時在殖民地台灣和半殖民地上海中成長的新一代作家，他們「想像中國」的「新」角度，並重點分析劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說，觀察這些小說怎樣以「視覺」的方式來想像中國，這種方式又如何反映...(展开全部)

社會學長久以來建基於過去的「軍國主義」社會和目前的「資本主義」或「工業化」社會這兩種相對立的社會型態的拉鋸之間，但這兩種對立型態的社會，究竟何者才真正有效的強化了現今在複雜軍事武器上的發展呢？ 在開始提出這類似的問題之前，本書所探究的議題，實際上常被那些社會學或社會理論的工作所忽視。紀登斯提供了一種對現代民族－國家性質的社會學分析，以及相聯結的，即進行戰爭時的手段上的分析。他的分析關係到那些傳統的社會理論家所處理的議題——資本主義和工業化基礎影響下的現代社會發展。其結果是一種同時具有現代化特徵與國際關係類型的制度。 作者所發展的這種嶄新而有刺激性的思索，將會廣泛影響到各種學科的活動：社會學、政治學、地理學，以及國際事務。

作者简介 格尔哈特•伦斯基，北卡罗来纳大学教堂山分校社会学荣休教授，代表作为The Religious Factor: A Sociological Study of Religion's Impact on Politics; Human Societies（与Jean Lenski合著）。 译者简介 关信平，博士，南开大学社会工作与社会政策系教授，毕业于四川大学哲学系（本科）和南开大学社会学系（硕士）和南开大学经济学院（博士），曾赴英国、美国、德国等国家访问研究。著有《中国城市贫困研究》等，在中外学术期刊上发表100多篇学术论文。 谢晋宇，博士，现任四川大学教授。获教育部新世纪优秀人才奖励、天津市优秀社会科学成果一等奖等。在中外学术刊物发表论文近百篇。 陈宗显，南开大学外国语学院西语系教授（已退休），毕业于北京大学西方语言文学系，从事德语和英语教...(展开全部)

士族是臺灣之中國史研究的重要課題，本書的論文反映了目前臺灣三十歲世代學者的士族研究傾向。全書的特色主要有三方面：一是在反省既有士族學說的前提下，從個案出發，希望能發掘更多的史實；二是從社會、學術、文化的樣態上，開發士族研究的新領域；三是從石刻墓誌的新史料再探中古士族的發展。此外，本書也嘗試由地域統治階級的觀點思考士族課題，在跨時代的比較研究下，討論了元代士人文化與清末民初士人文化的轉變。

《紐約時報》2005年年度選書 《種子雜誌》2005年十大科學好書 《羅利新聞觀察報》2005年最佳科學書籍 已售出18國語文版權。 到底是人性本「善」，還是人性本「惡」？ 都不是，其實是人性本「猿」！ 自人類出現以來，最透澈、最精闢的人類行為分析， 保證讓地球上所有人……「猿」形畢露！ 猩猩知我心？ 人性中存在著敵端的兩面性：有時候，我們慈愛如天使；有時候，我們殘暴如惡魔。 人性中存在著複雜的弔詭性：有時，我們透過權力處理性的問題；有時，我們透過性處理權力的問題。 人類為何如此矛盾、如此複雜？人類的慈善與權謀，真的是萬物之靈獨有的「人性」嗎？人類的暴力與性慾，真的是演化過程遺留下來的「獸性」嗎？ 要回答這些問題，必須先認識人類的最近親：黑猩猩與巴諾布猿。 猿來如此！ 人類與猿類具有許多共通的特質，例如，我們都會組成部落社群，也都有超強的好奇心。 不...(展开全部)

全球暢銷書《神的歷史》（A History of God）作者、2008年TED大獎（Ted Prize）得主 著名比較宗教學者凱倫．阿姆斯壯，在新作《血田》中全面性探討宗教與暴力的關聯。 ※《出版人週刊》選書，美版首刷印量15萬冊 人類社會本質上就帶有暴力， 雖然宗教常成為我們的代罪羔羊，但真正該做的是為此感到悲傷。 一個世俗化的民主國家，並不比宗教化的國家更愛好和平， 暴力是文明社會的兩難，每個人都置身其中。 我們無法澈底改變我們社會的本質， 但是不是能有一種不同的路徑，讓人們以更仁慈、更有同理心的方式生活在一起？ 早在西元前兩百多年，印度的阿育王就發現，他既要推行慈悲的法，但為了維持國家穩定，卻又不能解散他的軍隊。古代以色列人原本想逃出農業國家，回歸部落文化，但他們很快就發現，儘管他們對於城市文明的剝削痛深惡絕，卻不能沒有它。 人類最早的宗教便...(展开全部)