本卷专门讨论基督教在欧洲文明进程中的发展历程、作用及影响。分为两编：第一编历时性地概述了公元1世纪至今基督教产生和传播的历史，以及其组织和基本教义在西欧的发展，既便于读者了解基本情况，也为第二编专题讨论提供必要信息。第二编分专题考察了基督教对欧洲社会和文化发展的作用和影响，涉及道德与社会准则、婚姻家庭伦理、社会结构与社会关系、经济活动及伦理、政治领域、基督教面临的各种挑战等，注重基督教与欧洲文明的互动，揭示了二者之间的张力。 基督教卷是国际著名中世纪史学家罗伯特·斯旺森以自己几十年的研究和思考为基础，注重吸收学术研究的新成果，专为中文世界的读者撰写的一部基督教通史，有助于深化读者对基督教与欧洲文明的认识，具有很高的学术价值和可读性。

本卷从欧洲文明的视角，勾勒大学的演进轨迹。在中世纪部分，本卷重点分析大学的母体——欧洲社会的社团性，阐释了原发型大学与基督教会、世俗君主、城市当局和著名教师等重要影响因素的关系，进而揭示出大学的自主性和独立性。其外化的大学自治权利和自治机构，也是大学与其他公权力博弈的武器。在近代部分，本卷梳理了欧洲大学的经费来源、选聘教师、考试变化等核心要素与现代国家的关系，讲述了欧洲大学自近代以来的“国家化”进程，并且在这一进程中大学也保留了相当程度的社团性。此外，本卷还考察了德国和法国的技术学院、英国城市学院的创建与发展，分析认为这些适应社会职业需求的高等教育机构，依然是一个社团，并没有丧失传统大学的自治特性。最后，本卷还讨论了欧洲大学在二战后对某些极端“国家化”行为的强烈反应，以及回归“早期自治传统”的努力。

本卷从欧洲文明的视角，勾勒大学的演进轨迹。在中世纪部分，本卷重点分析大学的母体——欧洲社会的社团性，阐释了原发型大学与基督教会、世俗君主、城市当局和著名教师等重要影响因素的关系，进而揭示出大学的自主性和独立性。其外化的大学自治权利和自治机构，也是大学与其他公权力博弈的武器。在近代部分，本卷梳理了欧洲大学的经费来源、选聘教师、考试变化等核心要素与现代国家的关系，讲述了欧洲大学自近代以来的“国家化”进程，并且在这一进程中大学也保留了相当程度的社团性。此外，本卷还考察了德国和法国的技术学院、英国城市学院的创建与发展，分析认为这些适应社会职业需求的高等教育机构，依然是一个社团，并没有丧失传统大学的自治特性。最后，本卷还讨论了欧洲大学在二战后对某些极端“国家化”行为的强烈反应，以及回归“早期自治传统”的努力。

一本书读懂欧洲赋税发展史。 编辑推荐： 国内学界对于欧洲文明进程的研究处于起步阶段。一方面，国内出现了如中国社科院文明比较中心关于世界各大文明与文明理论的初步研究成果，对欧洲文明的专门研究有了一定的成果积累，从不同方面对欧洲文明进行了深入细致的剖析；另一方面，这些研究普遍集中于某个点或者面，具有碎片化特点，未能对欧洲文明进程形成全面呈现。对欧洲文明进程进行系统、整理梳理很有学术价值。《欧洲文明进程·赋税卷》是顾銮斋教授团队在多年研究成果的基础上，以世界文明为参照系，将欧洲赋税放在欧洲文明发展的历史进程中进行考察，视角新颖、多有创新，系统呈现了欧洲文明赋税制度的发展演变过程，可以帮助我们整体认识欧洲文明的历史进程。 内容简介： 《欧洲文明进程·赋税卷》以世界文明为参照系，将欧洲财税史置于欧洲文明的历史发展进程中予以考察。作者以突出体现欧洲文明特色的议会...(展开全部)

本卷主要考察自古代以来的欧洲政府，或称欧洲政治机构，在各个历史阶段的变迁。作者认为，中世纪早期和中期，在西欧政治结构中，起主导作用的不是机制而是人与人之间的关系。自14世纪以来，西欧开始出现现代国家行政机构的萌芽，并逐渐形成了现代意义上的政府。本卷着重讲述了法国、英国和德意志的政治机构的演变，力图说明在中世纪向近代发展的历史轨迹中各国所具有的不同特点，以期能对今天的欧洲各国有客观的了解。

中世纪时，居住在西欧的人普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，取而代之的是新诞生的地理实体“欧洲”。

中世纪时，居住在西欧的人普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，取而代之的是新诞生的地理实体“欧洲”。

皮埃尔-玛丽・伯德（Pierre-Marie Beaude）曾就读于罗马格利高里大学（Université Grégorienne）和罗马圣经学园（Institut Biblique de Rome）。古代犹太人文学和早期基督教文献专家。出版过大量作品，其中历史文献性的研究著作――《拿撒勒的耶稣》（Jésus de Nazareth）由德克雷出版社（éditions Desclée）出版。他同时亦为弗拉马利翁出版社（édition Flammarion）和巴亚尔出版社（édition Bayard）撰写青少年读物。其小说《所罗门王的缄默》

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目是《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。然而兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，以往的社會秩序不存在了，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統，人的信仰崩潰了。該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，是夏多布里昂最感焦慮的問題。他竭盡全力，為基督教奮力辯護，希望以重建信仰來拯救法國。 夏多布里昂說：“沒有倫理道德任何社會都不可能存在。沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。這部卷帙浩繁煌煌巨著，...(展开全部)

全书共分四卷 第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者，保守者和管理者。 第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。 第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。 第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。 加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神体系的基石。