夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。 得钱三千资夫归，一脔可以行一里。 芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。 两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。 不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。 男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗栗。 三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。 天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。 生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。

（根据真实修仙经历改编，含大量修炼口诀、修道基础知识等）幻剑宗剑道传人云风，机缘之下得授祖师成名绝技幻剑十三式，携神兽双翅飞虎，抓恶鬼、斗邪修，斩妖魔，在历经生死离别、世事变迁之后，是否仍不忘初心。 　　缥缈寻仙路小说为转载作品，章节由网友发布

《云深寻仙路》简介 身负先天寒脉症、被断言活不过十六岁的少年苏砚，为寻一线生机，遵母遗愿奔赴青云宗。他在隆冬雪夜孤身入山，以彻夜挖掘的三株凝露草为礼，却遭山门弟子轻视欺凌。幸得李执事垂怜，不仅获赠暖身丹缓解寒症，更得到参加引气试炼的珍贵机会。 凡俗引气本就艰难，寒脉缠身的苏砚更是步步荆棘。一边是生死时限的紧迫，一边是修仙之路的严苛，他怀揣着对活下去的渴望与对仙途的执念，在青云宗的试炼台前，即将踏上一场以命搏运的修仙征程。底层少年凭毅力对抗天命，绝境中觅求仙缘 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

“有道人布剑阵击外敌，阵破剑断而道人陨，有壮士持斧，断首而与敌同尽” --太古异闻 仙道飘渺，世人追寻，踏破天路，寻找唯一。

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【轻松日常文、微群像、无cp、女主音修，用古琴】上架爆更！欢迎品鉴！欢迎收藏！！！！！现代女陈锦书降生到修仙陈家，成为陈家貌美寡妇的二女儿。家族为自保利用丰厚灵物诱导家族女修参与各家族联姻，她因此强服唤颜丹而觉醒胎中之迷。陈锦书决定不再将自身命运委托联姻，没想到拒绝族长指婚给断臂嫡子后，引起族长不满，当即将目光转向玄冥宗。她额间的红痕胎记不是凡物，乃是莲花瓣异宝，每当吸收灵物时，莲瓣自动吸收祛除杂质，反馈灵力，助她涤净灵根，提升悟性。三灵根资质又如何？她以丹道证心性，以勤修补天资。“世人只见莲花洁净，却不知其根茎在淤泥中挣扎千年。”百年后，她手扶绿绮琴立于丹鼎前，屋内琴音飘渺，炉中紫气氤氲，映得眉间一点红印愈发鲜亮。谁说女子修仙必要借势？她偏要做那朵既能深扎淤泥，又可亭亭绽放的净世青莲。

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尤奈斯库和他的《秃头歌女》 尤奈斯库中荒诞派戏剧的奠基人之一，他作品中的人生历程是支离破碎、漫无目的的。他的作品的戏剧表面上具有明显的喜剧性，却着力于指出人无力控制和规范日常体验，再三表明人是现代科技和资产阶级价值观的受害者。 尤奈斯库的戏剧从一开始就向人们揭示了这样一种漂泊的生命：失去了内心的和宇宙间的依附和坐标，找寻着无法找到的避难所。悬而未决的人类的寓意处在"人的戏剧"的瓦砾中。他的作品抛弃了传统戏剧中的绝大部分合乎逻辑的结构。在剧中几乎没有我们通常意义上所理解的情节；不论角色们怎样狂乱地表演，他们的忙碌只不过强调了这样一个事实，即改变他们的生存状况的任何事情都未曾发生。 尤奈斯库等人的作品，人们根据弗洛伊德的观点，称之为"焦虑不安的古怪"戏剧。这种"焦虑不安的古怪"来自于"对相对物质现实而言的精神现实的夸张"，而这种夸张正是理解荒诞派戏剧的关...(展开全部)

尤奈斯库和他的《秃头歌女》 尤奈斯库中荒诞派戏剧的奠基人之一，他作品中的人生历程是支离破碎、漫无目的的。他的作品的戏剧表面上具有明显的喜剧性，却着力于指出人无力控制和规范日常体验，再三表明人是现代科技和资产阶级价值观的受害者。 尤奈斯库的戏剧从一开始就向人们揭示了这样一种漂泊的生命：失去了内心的和宇宙间的依附和坐标，找寻着无法找到的避难所。悬而未决的人类的寓意处在"人的戏剧"的瓦砾中。他的作品抛弃了传统戏剧中的绝大部分合乎逻辑的结构。在剧中几乎没有我们通常意义上所理解的情节；不论角色们怎样狂乱地表演，他们的忙碌只不过强调了这样一个事实，即改变他们的生存状况的任何事情都未曾发生。 尤奈斯库等人的作品，人们根据弗洛伊德的观点，称之为"焦虑不安的古怪"戏剧。这种"焦虑不安的古怪"来自于"对相对物质现实而言的精神现实的夸张"，而这种夸张正是理解荒诞派戏剧的关...(展开全部)

水上勉（1919—2004），日本作家，福井县人，少年时代曾当过禅寺侍者。立命馆大学文学系中辍，后师事作家宇野浩二。1959年发表《雾与影》，正式登上文坛，此后获奖颇丰，主要有： 1961年以《雁寺》获直木奖，1970年以《宇野浩二传》获菊池宽奖，1973年以《一个北国女人的故事》和《士兵的胡须》获吉川英治文学奖，1975年以《一休》获谷崎润一郎奖，1977年以《寺泊》获川端康成文学奖，1984年以《良宽》获每日艺术奖，1998年获称“文化功劳者”。另著有《越前竹偶》《布纳，快从树上下来》等多部作品。