種族差異是天生的？民族中心主義的傾向是必然的？性別不平等的文化根源為何？當代的婚姻與家庭該何去何從？不同宗教信仰背景的人能否共處共榮？這些問題背後有著許多的故事，既關乎他者，也關乎我們自己。 本書作者拉斯特深信故事的力量，因此他以說故事的方式，一步步引領讀者進入人類學豐富而多元的故事中。包括人類學的誕生起源、理論視野的開展與研究方法的深化，以及當代重要的跨文化議題。拉斯特提醒我們：即便有著不同的形貌、說著不同的語言，甚至發展出不同的社會價值觀，但同處於一個世界體系中，人們終究彼此相連。唯有更深刻地看見文化的作用、認識人類的同異之處，真正的相互理解與溝通才可能到來。

種族差異是天生的？民族中心主義的傾向是必然的？性別不平等的文化根源為何？當代的婚姻與家庭該何去何從？不同宗教信仰背景的人能否共處共榮？這些問題背後有著許多的故事，既關乎他者，也關乎我們自己。 本書作者拉斯特深信故事的力量，因此他以說故事的方式，一步步引領讀者進入人類學豐富而多元的故事中。包括人類學的誕生起源、理論視野的開展與研究方法的深化，以及當代重要的跨文化議題。拉斯特提醒我們：即便有著不同的形貌、說著不同的語言，甚至發展出不同的社會價值觀，但同處於一個世界體系中，人們終究彼此相連。唯有更深刻地看見文化的作用、認識人類的同異之處，真正的相互理解與溝通才可能到來。

在車站旁、空間侷促、不用排隊、想吃就走的中華料理， 就讓我們守護著最後的昭和味道吧！ 「要是錯過了今天，假使只過了半年，這家店說不定也已經收起來了。」 「與町中華一起走到最後。這是我的希望。」 北尾杜呂從學生時代就光顧的、 在高圓寺站旁的中華料理店， 在成為花甲阿伯之後，也終於關門大吉了。 不是難吃、客人太少、或租金太高， 而是廚房忙碌的老邁身影，再也忙不動了。 希望在老店消失前，北尾杜呂決定尋訪町中華的美味記憶， 讓昭和少時的熱血青春，在新的令和寫成豐足的飲食史。 什麼都賣、什麼都不奇怪！ 順應顧客的需求，才是町中華的生存之道！ 炒飯炒麵、咖哩飯、天津飯、炸豬排丼、煎餃配白飯 涼麵、沾麵、豆芽麵、什錦麵、餛飩麵、麻婆豆腐 🍜 美國的麵粉可是幫了大忙啊！ 戰後日本實施物資管制，基本的米、肉、調味料，都要上黑市才買得齊，「吃飯」也變成了一種奢侈享受。在...(展开全部)

在911接下來的幾個月，主流時事評論家連珠砲似的向我們提出戲劇性的主張，認為這個事件標示了「諷刺時代的結束」或美國「歷史上的假日」的終結。現在，就像這些自負的權威專家所說，玩遊戲的時代結束了，在「恐怖主義決戰」中選邊站的時刻來臨了。 紀傑克認為，選擇立場的誘惑跟反抗的誘惑一模一樣。因為，當我們面對如此明顯清楚、像是該情境下最真實的抉擇時，這個選擇反而是最含糊不清的：（就像書中說的）當一個人被問到，選擇「民主」或「基本教義派」時，在這選擇的詞彙之中，難道不就是無法選「基本教義派」？主流意識型態將決定強加在我們身上的方式所透露的問題並不是「基本教義派」，而是民主本身：彷彿非「基本教義派」即自由議會民主的政治制度。 《歡迎光臨真實荒漠》是歇斯底里、雄辯的社會現象的反思，讓我們對自己被提供的選擇提出質疑。本書提出全球資本主義是基本教義派，而美國是穆斯林基本教...(展开全部)

在911接下來的幾個月，主流時事評論家連珠砲似的向我們提出戲劇性的主張，認為這個事件標示了「諷刺時代的結束」或美國「歷史上的假日」的終結。現在，就像這些自負的權威專家所說，玩遊戲的時代結束了，在「恐怖主義決戰」中選邊站的時刻來臨了。 紀傑克認為，選擇立場的誘惑跟反抗的誘惑一模一樣。因為，當我們面對如此明顯清楚、像是該情境下最真實的抉擇時，這個選擇反而是最含糊不清的：（就像書中說的）當一個人被問到，選擇「民主」或「基本教義派」時，在這選擇的詞彙之中，難道不就是無法選「基本教義派」？主流意識型態將決定強加在我們身上的方式所透露的問題並不是「基本教義派」，而是民主本身：彷彿非「基本教義派」即自由議會民主的政治制度。 《歡迎光臨真實荒漠》是歇斯底里、雄辯的社會現象的反思，讓我們對自己被提供的選擇提出質疑。本書提出全球資本主義是基本教義派，而美國是穆斯林基本教...(展开全部)

★史上第一本型錄小說，爽度爆表的紓壓讀物 夜裡無人，四下不寧， 打烊後的家具大賣場， 那數以百計、永遠不會有人坐下來的展示椅， 究竟，在等著誰的到訪？ ORSK家具商場發生了怪事！ 破損的層架、摔碎的高腳杯、髒污的沙發， 通宵夜班的死寂中，聚攏了一股超乎想像的詭氣森森── 北歐風格連鎖家具大型賣場，連續好幾天早上都發現了遭到破壞的商品。 隨著銷售節節下滑，保全攝影機卻沒拍到任何異狀，幾位商場經理不知所措。 為了解開謎團，三名員工預備通宵輪九小時的班， 他們巡邏展示樓層，調查詭異景象與聲響， 然而他們不知道的是，在昏暗緊急照明燈中，在看似假造貼死的窗景假門背後， 慢慢匯集的陰影即將現形，看似家的溫馨空間也施展起扭曲變形、擾人心神的魔力。 《歡迎光臨疑家家居》是一個具有當代時空設定的經典鬼屋故事，整體採用光澤鮮亮的自然風貌設計，調配得宜的內頁版面，搭上平...(展开全部)

一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作 易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。 易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。 從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義...(展开全部)

2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 ＠什麼是芭樂人類學？ 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對...(展开全部)

2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 ＠什麼是芭樂人類學？ 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對...(展开全部)

一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作 易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。 易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。 從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義...(展开全部)