【内容简介】 作为“二战”后西方政治哲学、伦理学领域的经典理论名著，《正义论》是一部学术内容丰富、思辨难度颇大的著作。本书围绕《正义论》的核心关切娓娓道来，导读不离原文文本，用清晰的问题意识去架构全书。为了帮助读者真正理解《正义论》，本书将罗尔斯的政治哲学的核心理念与先秦儒家、柏拉图 、康德、马克思的相关思想进行了有趣的比较。书末还借《未来简史》的话题，展现了罗尔斯正义理论的丰富性和生命力。 ---------------------- 【编辑推荐】 本书第1版豆瓣9.6分，市场绝版多年，再版呼声颇高，此为精装修订版本。 《〈正义论〉导读》阅读指南 1.这本书可以单独阅读，也可以与《正义论》同步阅读。 2.这本书的理解难度小于《正义论》。 3.这本书为《正义论》提供了不少补充内容，有基础的读者可以先读第十章《比较视野》。 4.这本书须带着生活感悟和对...(展开全部)

《〈正义论〉导读》围绕《正义论》的核心关切娓娓道来，导读不离原文文本，用清晰的问题意识去架构全书。为了帮助读者真正理解《正义论》，该书将罗尔斯的政治哲学与先秦儒家、柏拉图、康德、马克思的相关思想进行了有趣的比较。后，该书还借《未来简史》的话题，展现了罗尔斯正义理论的丰富性和生命力。

《正义论》是20世纪最重要的政治哲学著作之一。在《正义论》中，罗尔斯构建出一套系统融贯、以正义为首要德性的社会制度理论，终结了效用主义在这一领域长久的支配地位，几乎单枪匹马地复兴了政治哲学研究。任何关心社会正义问题的人，就算不同意罗尔斯的观点，也无法不严肃对待《正义论》。 《导读罗尔斯〈正义论〉》则为这部精深严密的巨著提供了一份入门概览。本书分“引言与背景”、“主题概览”、“文本阅读”、“反响与影响”和“参考文献与进阶阅读”五个部分。作者依据《正义论》原文次序提炼了罗尔斯的主要论点与论证进路，并对其有效性作出了评述，为读者提供了一份进入罗尔斯思想世界的精炼指南。

《正义论》是20世纪最重要的政治哲学著作之一。在《正义论》中，罗尔斯构建出一套系统融贯、以正义为首要德性的社会制度理论，终结了效用主义在这一领域长久的支配地位，几乎单枪匹马地复兴了政治哲学研究。任何关心社会正义问题的人，就算不同意罗尔斯的观点，也无法不严肃对待《正义论》。 《导读罗尔斯〈正义论〉》则为这部精深严密的巨著提供了一份入门概览。本书分“引言与背景”、“主题概览”、“文本阅读”、“反响与影响”和“参考文献与进阶阅读”五个部分。作者依据《正义论》原文次序提炼了罗尔斯的主要论点与论证进路，并对其有效性作出了评述，为读者提供了一份进入罗尔斯思想世界的精炼指南。

易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学(或解释学)。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验。对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对像，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书(包括成书的过程和时间、作者)、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对像性质不变的大前提下，极...(展开全部)

美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书，自1971年问世后（罗尔斯针对该书出版后的批评意见，1999年重新做了修订），在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一，将被列为历史经典名著之林。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。

功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。 其他理论， 如直觉主义， 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。 其出发点是：社会基本结构是正义的主题； 人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。 然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。 契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书，自1971年问世后（罗尔斯针对该书出版后的批评意见，1999年重新做了修订），在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一，将被列为历史经典名著之林。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。

功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。 其他理论， 如直觉主义， 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。 其出发点是：社会基本结构是正义的主题； 人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。 然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。 契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

威廉·葛德文（1756—1836），英国政治哲学家和著名作家。本书全名为《论政治正义及其对道德和幸福的影响》，是葛德文的代表作。本书是葛德文的一部最光辉、最精辟的政论集，共三卷八篇，于1793年、1796年、1798年先后出版过三版。本书中，作者批判了资本主义私有制，认为实现政治正义的前提是人人生而平等，个人权利神圣不可侵犯。本书标志着从启蒙思想到空想社会主义思想发展的过渡阶段，不仅对当时的英国激进思想产生过巨大的影响，而且在西方政治思想史上也占有一席之位。