这部书由乔秀岩、王铿编译，之所以用编字，可能是因为书在1989年汲古书院出版《正史宋元版の研究》的基础上由乔秀岩增加了一部分修订。此书是尾崎康先生的博士论文，很多人以为只是90年代北大出的《以正史为中心的宋元版研究》的增补本，其实彼本只是尾崎先生在北大的一份讲演稿，和这部大书的性质和贡献都不能相比。这部书的增订译出，也是版本学研究一个重要成果。

这部书由乔秀岩、王铿编译，之所以用编字，可能是因为书在1989年汲古书院出版《正史宋元版の研究》的基础上由乔秀岩增加了一部分修订。此书是尾崎康先生的博士论文，很多人以为只是90年代北大出的《以正史为中心的宋元版研究》的增补本，其实彼本只是尾崎先生在北大的一份讲演稿，和这部大书的性质和贡献都不能相比。这部书的增订译出，也是版本学研究一个重要成果。

宋・元代に開版された禅籍について、大蔵経への入蔵状況や一般書目への採録状況などをもとに、その伝存と所在を明らかにす。巻末に「宋金元版禅籍所在目録」「宋金元版禅籍逸書目録」を付す。

尾崎康，日本庆应义塾大学斯道文库教授、著名汉学家。主要研究中国古代中世史，尤精汉籍版本学。除了本书吸收的正史版本相关论文多篇以外，也有《日本见在宋元版本志（史部）》《资治通鉴的宋元版本》等多篇论文，曾编《北宋版通典》《后汉书》等影印本。 乔秀岩，日本青山学院大学教授。曾任东京大学助教授、北京大学历史学系中国古代史研究中心教授。曾与叶纯芳合作编辑《杨复再修仪礼经传通解续编祭礼》《影印南宋越刊八行本礼记正义》《孝经述议复原研究》等，又有《学术史读书记》《文献学读书记》即刊。 王铿，北京大学历史学系副教授。主要研究南北朝史、地理社会史及日本汉学。除多篇史学论文外，曾策划翻译《佐竹靖彦史学论集》《中国史学的基本问题》等日文学术著作。

本书是“宋元小说研究的新篇章”，系统地探究了小说的题旨和美学、伦理学的价值，具有了典型化和形象化的思想。

本书是“宋元小说研究的新篇章”，系统地探究了小说的题旨和美学、伦理学的价值，具有了典型化和形象化的思想。

宋元时期是中国禅宗清规的成熟和完备期，此时产生的禅宗清规不仅上承百丈怀海风范，还为后世丛林规制建设和寺院管理创造了模板。王大伟编著的这本《宋元禅宗清规研究》从丛林和戒律的神圣性与清规的世俗性两个角度探讨禅宗清规如何能在中国佛教中占有一定地位，并对比了戒律与清规的异同，探讨了宋元禅宗清规中的礼仪等问题。

本书是柳田节子的代表作。作者以扎实的史料分析与自觉的理论意识勾勒了宋元国家以户等制为核心的乡村支配体制，展现了唐宋间，国家对人民的掌控方式从丁转变为户的历史进程。全书分三编，第一编考察了宋元时期户等制的起源、户等的评定基准、运行过程等。第二编聚焦于各户等人群的构成，及其生计、税役负担等生活实态，分别考察了下等户、客户、形势户等。第三编则关注作为基层再生产场所的乡村在宋元间是如何再编的。在以地主—佃户关系为核心的东洋史论争中，作者旗帜鲜明地指出广泛存在的自耕农阶层是宋以后王朝专制统治的经济基础，并关注在乡村的再生产过程中所形成的共同体关系。其具体论证与整体视野对今天的中国史研究仍具有极大价值。