本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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他叫天正，来历不明，只知不惧天地，不怕鬼神，相反，触碰他的禁忌，谁也逃不过正道制裁。

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虚假的简介：林凡：师兄，师娘是师傅的，你真愿意看到师娘受苦吗？师兄：我不愿意。林凡：好，咱们杀师傅。师兄：好。真实的简介：五浊恶世，末法年代，世道沉沦，法纪不存，道德沦丧，妖魔横行，鬼怪肆虐，生灵涂炭。林凡自朝天道观修炼有成，踏出山门，融入滚滚红尘之中，开启他的荡魔时代，哦，没有时间限制。身穿道袍，心系苍生，除魔卫道，咱们讲道理，讲苍生，以德服人。脱下道袍，手持劈柴斧，我的道理就是道理，砍出个朗朗乾坤。妖魔邪祟：你还说你是道士，你这一手手邪法比我们还狠。绝世恶人：道长你把斧头放下，把道袍穿上，咱们讲道理，讲道理啊。PS:《你把道袍穿起来，穿起来》、《什么邪法，我这是正儿八经的大道之法》 　　什么邪法？我这是正儿八经的正法小说为转载作品，章节由网友发布

《正法眼藏》是中国佛教僧人、宋代临济宗杨岐派禅师大慧宗杲的重要作品，是专门对中国禅宗历史上的著名高僧为主的机缘法语加以拈提的汇集，明代收入《嘉兴藏》，后又为日本《卍续藏》所收。它既反映了宗杲对禅宗史的看法，基本体现了宗杲时代的唐宋禅学的风貌，也是其教学特色的体现，是禅门重要经典，可以说是当时的一部“禅宗百科”。古人曾给予极高的评价：“是书也，如悬白泽裘，精妖丧魄，秉金刚剑，魔外潜踪。四七古锥宗眼，二三老汉家珍，不涉程途，一览具足。知为后学指南，无加此矣。”圆澄：《重刻〈正法眼藏〉序》。这个评价是中肯的。 《正法眼藏》是宋代著名禅师大慧宗杲的作品，反映了宗杲对于禅学的看法，也体现了唐宋时代的禅学特色，实际上是一部公案集。这是宗杲在被流放至衡阳期间，因为有些僧人学子向他请益，他就拈提了一些祖师的机缘法语作为开示，二位弟子伊山冲密和雪峰慧然非常有心，将宗杲...(展开全部)

《正法眼藏》是中国佛教僧人、宋代临济宗杨岐派禅师大慧宗杲的重要作品，是专门对中国禅宗历史上的著名高僧为主的机缘法语加以拈提的汇集，明代收入《嘉兴藏》，后又为日本《卍续藏》所收。它既反映了宗杲对禅宗史的看法，基本体现了宗杲时代的唐宋禅学的风貌，也是其教学特色的体现，是禅门重要经典，可以说是当时的一部“禅宗百科”。古人曾给予极高的评价：“是书也，如悬白泽裘，精妖丧魄，秉金刚剑，魔外潜踪。四七古锥宗眼，二三老汉家珍，不涉程途，一览具足。知为后学指南，无加此矣。”圆澄：《重刻〈正法眼藏〉序》。这个评价是中肯的。 《正法眼藏》是宋代著名禅师大慧宗杲的作品，反映了宗杲对于禅学的看法，也体现了唐宋时代的禅学特色，实际上是一部公案集。这是宗杲在被流放至衡阳期间，因为有些僧人学子向他请益，他就拈提了一些祖师的机缘法语作为开示，二位弟子伊山冲密和雪峰慧然非常有心，将宗杲...(展开全部)

《正法眼藏》是日本镰仓时代入宋求法高僧道元禅师思想的集大成。道元在《正法眼藏》中对禅宗的一些重要思想概念作了不少创造性的阐释，反映了道元是如何吸收中国禅思想并进行日本化的。《正法眼藏》是日本佛教史上第一部用日文撰写的思想专著，在日本佛教史上占有重要地位。 序 一 黄心川 中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着长期交往的历史和文化。我国的佛教大概在公元4—5世纪通过朝鲜传入日本。 日本的大量僧侣、学者曾来我国游学访问，学习中国的佛教的理论和文化，并把中国的佛教和日本的神道教、民间信仰等等有机地结合起来，形成了诸多的日本佛教派别和文化，因此学习和研究日本佛教不仅有着重要的历史、文化意义，也有着一定的现实意义。解放后，我国虽然翻译和出版了一些日本佛教的古典著作和重要的研究成果，推动了中日佛教和文化的比较研究工作，例如朱谦之教授曾经做过一些有关日本...(展开全部)

凌晓搬进新居，没想到一直陪伴自己的书籍成精啦！居然还要指导自己谈恋爱！

《 (又名 )解读》主要讲了“无缘大慈，同体大悲”的原理和应用。因“无缘大慈，同体大悲”，故应发起大菩提心，启用甚深般若，无四相地以幻善法度尽一切因缘幻众……本经乃佛教十宗的入门功夫，是抄写忏悔、读诵发愿，世出世间诸行圆满，并于佛陀教法通达无碍的一部无上法典，是小、中、大三乘佛法习修者皆可学、皆可修的基础教法。