人们不再客套，不再虚伪，说的是实话，是真话，你能够接受吗？

在人生的十字路口，松浦弥太郎选择了找寻生活中的真实，成为自己想成为的人，所以毅然辞去了《生活手帖》总编辑一职，踏上新的征程。在这个转折点，他静思过往经历和人生经验，然后毫无保留地分享了自己的半生心得，告诉读者如何过好这一生。这既是对前半生的一个总结，也是对未来的展望。书中共有28条人生感悟，他告诉我们，想展开新的挑战时，需要禀持的心态，包括：人可以到任何地方，只要你愿意向前；成功的相反不是失败，而是什么都不做。

「僕にだってできたんだから、誰だって、何だってできる」 49歳になった今、どうしてもみんなに伝えたい、僕の人生。 さまよう人を激励する、熱い半生記にしてあたたかな人生論。

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盆景以“受伤的姿态”，凝结了中国人对永恒与无限的想象。在《盆景 扭曲的正直》中，学者谷泉从方寸盆景窥见千年文明暗流，揭示了充满矛盾的东方审美密码：盆景表面上看似乎是病态的、反自然的，但它要体现的，正是扭曲后的正直、痛苦所酿造的美。本书穿梭于山石草木与哲学思辨之间，揭示了盆景不仅是造景艺术，更是映照民族文化心理的镜鉴，那些被精心修剪的虬枝，恰似我们与自然、传统、自我不断角力的生命印记。 【编辑推荐】 当代艺术家、中国艺术研究院学者谷泉，将盆景置于历史、文化和权力的显微镜下，重塑我们对于生命、艺术、文明与未来的理解。 ★思索生命：扭曲的不是盆景，而是人类 盆景，是人为与自然不断角力所造就的艺术品。人类通过伤害性的造型方式，让盆中的小树呈现苍老的姿态与生命的奇迹。 树木的屈从与反抗，呈现出巨大的矛盾张力；其不断的运动与变化，又时刻展示着一种强烈的生命意识，...(展开全部)

《正直》——奠定成长的基础 （12个主题） 伦理与正直——在黑暗中也有盼望 作决定——寻求上帝的旨意 习惯——成功克己 步入老年——人生冬季的智慧 性道德——面对激情的挑战 盼望——灵魂的锚 身份——你是谁？ 试炼——受苦的季节 试探——谎言诱惑下的快乐 转败为胜——让绊脚石成为踏脚石 人生目的——确定人生的优先次序 圣经辅导——把盼望带给需要帮助的人

先读《四书》，后读经史，兼习书法，是历代帝王必修之大纲。明代万历年间内阁首辅（相当于宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝朱翊钧（明神宗）编写的讲“四书”的讲稿后来结辑成书，名为《四书直解》，“直解”就是相当于对古文的白话翻译。当时皇帝读书称为“日讲”，万历皇帝在明隆庆六年（1572年）即位时只有十岁，这部讲稿原书以最通俗的明代白话文写成，是为万历皇帝量身定做的宫内读本。后来该书刻本流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：“朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”康熙皇帝甚至认为《四书直解》是自宋代朱熹《四书集注》之后最好的一部四书读本。本书就是张居正对“四书”中《孟子》所作的直解

《尚书》是我国现存最早的记言体史书。最早时它被称为《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是历代帝王的教科书和士子科举进身的必读之书。本书原名《书经直解》，是明朝隆庆六年，由两朝帝师张居正同翰林院讲官等人专门给万历小皇帝编写的日讲的宫内读本。直解《尚书》相当于对古文的白话翻译，是专供皇帝一人的皇家读物。这本书流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。此书在今天仍不失为学习国学的辅助读物。

2250年，在无数战争与岁月的淬炼后，地球正式纳入“合联邦”管辖统一。在此后几百年间，“合联邦”汇集全世界资源，集中人才与技术，带领人类迈向群星时代，书写人类在无垠星际中的新的史诗...... 人们享受着开拓的进步。折跃系统、...

简介：两个坚信自己笔直的宿敌，为了恶心对方，把“老公”“宝宝”叫得比真情侣还顺口，直到所有人都信以为真，包括他们自己。