他是权倾朝野的平远侯爷。 世人只道他的容貎绝色无双，殊不知他是从人间炼狱里爬出来的恶鬼， 可以卑鄙无耻，可以泯灭人性，可以出卖所有，一切都在所不惜，只为复仇。 她是一个还有半年便可以出宫的平凡宫女。 十年的宫内生活，让她变得“又聋又瞎”，对任何事都漠不关心， 只知埋头做事，别人骂她是无血无泪，不知何谓痛。 只因为姓夏，她成为他折磨复仇的对象。 伤痛，逃亡，陪伴，不离不弃，同甘共苦，让彼此的心贴近，却又因他的“心魔”而分离。 生死离别的那一刹那，让他明白，对她，无论如何都放不开手。 而她，在他对她展现无意的温柔时就已深深沦陷。

简介：一个少女从萌懂到成熟的坎坷情路，没有学历， 没有背景，也没有什么特长，就是一个大千世界里最平凡的人，却尝遍了这人世间的冷暖与艰辛。

姜问曦是百年仙师，人间地仙。为人正统，逢魔必诛。是人间楷模。一日出山伏魔时，救了一小童，小童长相清秀，伶俐可人，眼神清澈明亮。自此小童便成了姜问曦唯一的内门弟子。姜问曦亲自赐名——姜仙凝。亲自赐剑——凝仙。姜仙凝天资过人，十九岁随师入三界大战平妖魔鬼三族。但因其可以阴气修炼一直被修仙界排斥责骂。姜仙凝为了不连累师尊，便封仙脉去人间做普通人。人间十年，看尽爱恨情仇，再回仙山时却被魔族下了蛊虫，解开了体内封印，魔族血统自此打开。竟是魔族一直追杀的前少主。姜仙凝只得回头统领魔族，以魔族女君身份再撩师尊。虽是魔族，但爱真的分仙魔吗？人只因血统分善恶贵贱吗？只因身份悬殊就不能相爱吗？“若我舍了这一身仙气魔气，待我再归来时，是否就能伴师尊左右？”“管他仙丹魔丹，人间鬼界，只要师尊一语，我便成齑粉又何妨？”“我走遍人仙魔三界，受尽世人诋毁，皆无怨，只为师尊一人心……”“师尊，你到底要凝儿如何……”此书略有些虐，结尾撒花，前番种种疑问在书中都有解答。文中亦有逗比桥段。值得一看。 　　若待此情成追忆小说为转载作品，章节由网友发布

姜问曦是百年仙师，人间地仙。为人正统，逢魔必诛。是人间楷模。一日出山伏魔时，救了一小童，小童长相清秀，伶俐可人，眼神清澈明亮。自此小童便成了姜问曦唯一的内门弟子。姜问曦亲自赐名——姜仙凝。亲自赐剑——凝仙。姜仙凝天资过人，十九岁随师入三界大战平妖魔鬼三族。但因其可以阴气修炼一直被修仙界排斥责骂。 姜仙凝为了不连累师尊，便封仙脉去人间做普通人。 人间十年，看尽爱恨情仇，再回仙山时却被魔族下了蛊虫，解开了体内封印，魔族血统自此打开。竟是魔族一直追杀的前少主。姜仙凝只得回头统领魔族，以魔族女君身份再撩师尊。虽是魔族，但爱真的分仙魔吗？人只因血统分善恶贵贱吗？只因身份悬殊就不能相爱吗？“若我舍了这一身仙气魔气，待我再归来时，是否就能伴师尊左右？”“管他仙丹魔丹，人间鬼界，只要师尊一语，我便成齑粉又何妨？”“我走遍人仙魔三界，受尽世人诋毁，皆无怨，只为师尊一人心……”“师尊，你到底要凝儿如何……”此书略有些虐，结尾撒花，前番种种疑问在书中都有解答。文中亦有逗比桥段。值得一看。

简介：刚入学校的唐舞桐，便发现了学校的秘密，与认识了学校三个不同势力的领头人，随之开始揭开这世界的秘密，同学与朋友之间的感情纠葛，让她该如何选择？又何去何从呢？（非原创，因为以前看过一本小说，后来作者不更了，所以怀念，但并非一样，加入了自己的想法，不喜勿喷）

本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅及皮毛（包括《读书》在内的一些尚有地位的刊物，近年刊发的有些论及西学的文章，便时有“背塔说相轮”的情形）。更为不幸的是，同样由于百多年的尊西崇新，到我们的上一代人就已对中国传统甚感模糊，以后更是每下愈况，结果造成今日一些有影响的学者拿西方文化作我们的“传统”、而我们的“国学”家“后学”家也依稀难辨的严重错位现象。 本世纪初胡适在欲为中国“再造文明”的同时也鼓吹“充分的世界化”，那是受了“天下一家”的传统思想影响（或者也因为他所学的专业是意在高远的哲学），总...(展开全部)

《东风与西风(修订版)》系葛小佳、罗志田两位作者合写的读书评论。文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同，故名为“东风与西风”，无论是对“西风”的评介，还是对“东风”的讨论，都有独到见地。作者大体循西方文化体系的内在发展理路，从其产生的学术语境去解读评介一些西方汉学（包括中国研究）的书籍；同时也通过论世知书的取径，评议一些国人的学术著作，进而窥测今日的文化动向。

本书系葛小佳、罗志田两位作者合写的读书评论。文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同，故名为“东风与西风”，无论是对“西风”的评介，还是对“东风”的讨论，都有独到见地。作者大体循西方文化体系的内在发展理路，从其产生的学术语境去解读评介一些西方汉学（包括中国研究）的书籍；同时也通过论世知书的取径，评议一些国人的学术著作，进而窥测今日的文化动向。

本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅及皮毛（包括《读书》在内的一些尚有地位的刊物，近年刊发的有些论及西学的文章，便时有“背塔说相轮”的情形）。更为不幸的是，同样由于百多年的尊西崇新，到我们的上一代人就已对中国传统甚感模糊，以后更是每下愈况，结果造成今日一些有影响的学者拿西方文化作我们的“传统”、而我们的“国学”家“后学”家也依稀难辨的严重错位现象。 本世纪初胡适在欲为中国“再造文明”的同时也鼓吹“充分的世界化”，那是受了“天下一家”的传统思想影响（或者也因为他所学的专业是意在高远的哲学），总...(展开全部)

《东风与西风(修订版)》系葛小佳、罗志田两位作者合写的读书评论。文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同，故名为“东风与西风”，无论是对“西风”的评介，还是对“东风”的讨论，都有独到见地。作者大体循西方文化体系的内在发展理路，从其产生的学术语境去解读评介一些西方汉学（包括中国研究）的书籍；同时也通过论世知书的取径，评议一些国人的学术著作，进而窥测今日的文化动向。