《步行書》自序 這本書裡收錄的文章，大部分寫於○五、○六年，作為週刊的專欄。 當初把專欄取名為「步行書」，大概是因為它如同每周一次檢看自己步行的路徑，使我停下來想想生活裡的事，閱讀的書，電影或音樂。雖說專欄結束已是將近兩年前的事，我仍然記得當時每星期在書桌前坐下，將要動筆時的感覺：似乎是暫時從時間析離開來那樣地，與將寫的事情呈現一種直角立面的關係，事物的肌理，在眼前纖毫畢現。 有時我想，那些暫停般的瞬間，並不是真實存在的站立點，而是人工在時間裡鑿出的切面，只為那一時的凝視而存在。如果我沒有停下來細看，或是不曾寫下來，它們的遺忘與消失，不也是恰如其分的嗎？ 因為習慣早起，我經常醒在陽光薄澈，市聲隱約的時刻。這樣的清晨我總有置身時間之外的錯覺，就像將要動筆寫作的瞬間。或許這也是時間的本質。它是延續不斷的，但也是可以被打斷的。它開放給時間的步行者，在其中鑿...(展开全部)

恩培多克勒、普罗塔哥拉、柏拉图、笛卡尔、康德… 如何行走？在观察这些伟大的哲学家向前倾身与漫步的姿态时，我们通常同时能够发现他们哲学态度的本质。对显而易见的事实进行质疑，向深信不疑的事物发出诘问；唯有打破稳定，才能称其为哲学。 这与抬脚迈步、阻止跌倒、稳定再前进的行走机制何其相似。行走，是人类特有且最基本的特征，而哲学则是用双脚行走的人类最佳的思想产物。 《步行哲学家》是学识与灵感的迷人组合。在这本书里，法国哲学家罗歇-波尔·德鲁瓦独辟蹊径，以“行走”串联思想史，赋予哲学轻灵跃动的步伐，带读者踏上宛如散步般愉悦的哲学之旅。

李永宁身为大曜九公主，在皇帝重病、七皇子“战死”边境、朝堂被丞相势力裹挟的困境下，被推去与北狄和亲。她洞悉北狄狼子野心，为护家国，自愿携粮草督战。她身负皇室荣辱与家国安危，前路不仅有虎视眈眈的北狄，朝堂之上也暗流汹涌，自身安危与家国命运紧密相连，稍有不慎便万劫不复。李永宁望着营帐外猎猎作响的军旗，陷入沉思。自打她入军营起，一个个不知名的线索主动送上门来，打的她措手不及，必须查清楚真相！休息会就少了解一个线索？不睡了！写封信回京城一来一回耗时许久？直接让陆隐去查！人人都说大曜的九公主疯了，一个金枝玉叶的公主，比军中老将还敢拼，却又都对她心服口服。不久后，京城传来皇帝病逝、太子被囚的噩耗，李永宁顿觉不妙，速让陆隐前去查探。陆隐深入调查，线索逐渐清晰，皇帝和七皇子竟是被同一人害死？李永宁决意秘密回京，营救太子，筹备反击。陆隐以暗卫的身份始终伴随李永宁左右，凭借其敏锐的洞察力与高强的身手，为她搜集情报、扫除障碍，在她查探真相、周旋于各方势力时，是最坚实的依靠。

《亲亲历史图书馆•交通——从步行到火箭》，是从法国排名第一的专业儿童科普出版社——米兰出版社(Editions Milan)原版引进的交通主题通识启蒙图画书。这册书用贴近儿童视角的编写方式、场景式的插图和简洁有趣的语言，沿着人类历史的时间轴，娓娓讲述了人类交通漫长而曲折的发展历程：从史前的人类祖先只能用双脚步行到学会使用木橇运输物品、从驯化了动物到马车的发明、从埃及的船只到罗马的大道、从热气球的发明到成功飞越大西洋、从蒸汽驱动的自动车到汽油车再到电动车、从丝绸之路到“黄色大穿越”、从深海核潜艇一直到发明宇宙飞船。 这册书将带着小朋友乘坐时光机来到1万2000年前的原始村落，看看印第安人的独木舟和木橇；穿越到5500年前的中东地区，认识车轮的发明和演变；徜徉在罗马拥堵的街道上，数一数一共有多少种马车；踏上中世纪的欧洲大陆，见证维京人的龙头船；坐上哥伦布...(展开全部)

夜雨，在城镇中下着。 隐没了许多被抛下的故事，这包括一个一直在雨中行走着的人。 没人知道他的故事，就像是没人知道这的雨为什么一直在下着一样。 “这座城市是什么时候开始下雨的呢？” “我不知道，或许你可以问问他。” “谁？” “那个在城镇边缘...

夜雨，在城镇中下着。 隐没了许多被抛下的故事，这包括一个一直在雨中行走着的人。 没人知道他的故事，就像是没人知道这的雨为什么一直在下着一样。 “这座城市是什么时候开始下雨的呢？” “我不知道，或许你可以问问他。” “谁？” “那个在城镇边缘...

罗马第三大学的弗朗切斯科·卡雷里教授以令人信服的方式阐述了基于“行走”的艺术形式如何可以生成建筑与景观，这是一种被当代的建筑师所遗忘了的实践。 从石器时代的竖石纪念碑，到古埃及和古希腊的神庙，从达达主义者的游览城市，到大地艺术的主要参与者们的艺术史。卡雷里对步行实践的解读，有着动员一个人的全部活力的启示性力量，让我们能从日常的行走中，重新“发现”我们所生活的城市。 ———————— 在本书中，弗朗切斯科·卡雷里探索并拓展了基于“行走”的艺术形式，并着重审视了三个关键历史转折点：从达达主义到超现实主义，从字母主义到情境主义，从极简艺术到大地艺术。通过对这些历史事件的分析，卡雷里获得了一部关于漫游的艺术史，一片可以漂流航行的城市群岛。 “行走”虽然不直接构成对空间的物理建构，但是该行为暗示了对相关地点及其意义的改造。人类在一个没有地图的空间中的实际存在，...(展开全部)

罗马第三大学的弗朗切斯科·卡雷里教授以令人信服的方式阐述了基于“行走”的艺术形式如何可以生成建筑与景观，这是一种被当代的建筑师所遗忘了的实践。 从石器时代的竖石纪念碑，到古埃及和古希腊的神庙，从达达主义者的游览城市，到大地艺术的主要参与者们的艺术史。卡雷里对步行实践的解读，有着动员一个人的全部活力的启示性力量，让我们能从日常的行走中，重新“发现”我们所生活的城市。 ———————— 在本书中，弗朗切斯科·卡雷里探索并拓展了基于“行走”的艺术形式，并着重审视了三个关键历史转折点：从达达主义到超现实主义，从字母主义到情境主义，从极简艺术到大地艺术。通过对这些历史事件的分析，卡雷里获得了一部关于漫游的艺术史，一片可以漂流航行的城市群岛。 “行走”虽然不直接构成对空间的物理建构，但是该行为暗示了对相关地点及其意义的改造。人类在一个没有地图的空间中的实际存在，...(展开全部)

小说在某种程度上充分把握了被书写的对象，无论是中国社会、中国现实，还是一个特定的时代、一个个特定的人，并在高度自觉的文体实验及其形式感之间达成了平衡。关于文学是什么，已经问了一百年没有答案的问题，路内没有流于矫情的追问或故作深邃的哲理表述，而是在用他的作品回答这个问题，同时在作品当中不断地公开提出这个问题。

待人当求儒家之信义，处世需效墨家之兼爱，修身秉承道家之超脱，治国应持法家之严明，勾斗必用兵家之权变,谋略可奉鬼谷之诡谲。“国之将兴，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽”。古语虽没错，但老祖宗遗训却可以颠倒过来。一个略带痞气的正义少年，回到明朝的中后期，平匪患，荡倭寇，斗奸佞，延国祚，书写一代行者的别样传奇。（群：2.1990.4940） 　　大明行者小说为转载作品，章节由网友发布