本書為《三聯人文書系》之一種，收錄了黃子平教授的十一篇精美的學術短文，內容涉及中國文學詩歌的發展、文學史的編寫方式、文學體裁的地位轉變等在文學研究中宏觀而具份量的議題，亦從文本細讀出發，細說魯迅及張愛玲作品的精微有趣之處。除了點出魯迅的有趣研究和張愛玲作品中的「霓裳羽衣」外，亦談及文學中的故鄉食物，讓讀者可以較全面的角度了解研究者感興趣的話題。 閱讀本書，不僅可以增廣見識，亦會引發讀者對文學議題的思考，更可領略作者在學術上的志趣和風貌。本書內文易讀，不單適合專業的文學研究者，更可讓對文學感興趣的人輕鬆了解，一些你可能聽過的中國作家、作品，還有更多你未及發現的獨特之處。

本書為《三聯人文書系》之一種，收錄了黃子平教授的十一篇精美的學術短文，內容涉及中國文學詩歌的發展、文學史的編寫方式、文學體裁的地位轉變等在文學研究中宏觀而具份量的議題，亦從文本細讀出發，細說魯迅及張愛玲作品的精微有趣之處。除了點出魯迅的有趣研究和張愛玲作品中的「霓裳羽衣」外，亦談及文學中的故鄉食物，讓讀者可以較全面的角度了解研究者感興趣的話題。 閱讀本書，不僅可以增廣見識，亦會引發讀者對文學議題的思考，更可領略作者在學術上的志趣和風貌。本書內文易讀，不單適合專業的文學研究者，更可讓對文學感興趣的人輕鬆了解，一些你可能聽過的中國作家、作品，還有更多你未及發現的獨特之處。

《現在詩》的每一次出刊，都希望是一次截然不同的行動。相對於《現在詩2》的「來稿必登」，《現在詩3》的編選原則是「絕對主觀」。 所有文學獎、或合議制的選集，都很難避免一個陷阱：出線的往往是贏得最多共識的平穩作品，而評審各自青睞的奇花異草卻難見天日。為打破這種民主式公平，《現在詩》將五百篇來稿或約稿，一律隱名編號，交四位編輯各自圈選。其中零雨圈選11首，阿翁圈選35首，夏宇圈選57首，鴻鴻圈選31首，歸納整理後共得詩85首。多數刊出作品都只有一票支持，故直名「絕對主觀詩選」。 許多作者都是新面孔，也在使用一種新的聲音。就「口語寫作」「自由節奏」「生活細目無不可以入詩」而言，這一代詩人是徹底解放了。好一番安居樂業的桃花源景象。然而，與其享受昇平盛世，不如追求一個群雄並起的亂世。詩，應當是越亂，越盛。 本期編譯「反戰詩選」，便是...(展开全部)

《現在詩》的每一次出刊，都希望是一次截然不同的行動。相對於《現在詩2》的「來稿必登」，《現在詩3》的編選原則是「絕對主觀」。 所有文學獎、或合議制的選集，都很難避免一個陷阱：出線的往往是贏得最多共識的平穩作品，而評審各自青睞的奇花異草卻難見天日。為打破這種民主式公平，《現在詩》將五百篇來稿或約稿，一律隱名編號，交四位編輯各自圈選。其中零雨圈選11首，阿翁圈選35首，夏宇圈選57首，鴻鴻圈選31首，歸納整理後共得詩85首。多數刊出作品都只有一票支持，故直名「絕對主觀詩選」。 許多作者都是新面孔，也在使用一種新的聲音。就「口語寫作」「自由節奏」「生活細目無不可以入詩」而言，這一代詩人是徹底解放了。好一番安居樂業的桃花源景象。然而，與其享受昇平盛世，不如追求一個群雄並起的亂世。詩，應當是越亂，越盛。 本期編譯「反戰詩選」，便是...(展开全部)

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本書把西方科哲發展區分成前孔恩、孔恩與歷史取向、後孔恩三個時期，這三個時期也標誌了議題、方法和理論重心的轉移。前孔恩時期包括邏輯經驗論和波柏的否證論。在孔恩與歷史取向時期，本書先以專章討論孔恩，隨後對準拉卡托斯和費耶阿本關於理性方法的爭論，再討論勞丹和蘭吉諾對於進步與價值的分析。後孔恩的科哲，則著重三大議題：科學實在論與反實在論的爭論、社會建構論與其燃起的「科學戰爭」大爭論、科學結構與發展的模型與演化觀。本書最後對台灣本土科哲發展的歷史作一個回顧與展望。 一本在台灣出版、以中文寫作的科哲教科書，應該反映出台灣科哲本身的發展進程，反映出台灣本地科哲學者的關懷重心和討論重點。因此，本書內容大量引用台灣科哲學者對於西方科哲家、議題、概念和理論的分析、討論、批評與解答。

本書把西方科哲發展區分成前孔恩、孔恩與歷史取向、後孔恩三個時期，這三個時期也標誌了議題、方法和理論重心的轉移。前孔恩時期包括邏輯經驗論和波柏的否證論。在孔恩與歷史取向時期，本書先以專章討論孔恩，隨後對準拉卡托斯和費耶阿本關於理性方法的爭論，再討論勞丹和蘭吉諾對於進步與價值的分析。後孔恩的科哲，則著重三大議題：科學實在論與反實在論的爭論、社會建構論與其燃起的「科學戰爭」大爭論、科學結構與發展的模型與演化觀。本書最後對台灣本土科哲發展的歷史作一個回顧與展望。 一本在台灣出版、以中文寫作的科哲教科書，應該反映出台灣科哲本身的發展進程，反映出台灣本地科哲學者的關懷重心和討論重點。因此，本書內容大量引用台灣科哲學者對於西方科哲家、議題、概念和理論的分析、討論、批評與解答。

在今天這個影像掛帥的時代，電影與歷史間的密切關係已是天經地義，雖然不久前的20世紀中葉，影像的地位還飽受質疑，一直到60年代電影才終於有資格為歷史做見證。本書回顧了電影與歷史間的這場攜手過程，並省思兩者間的互動與弔詭。看電影如何從歷史資料升格為歷史使者，並進而在本身的製造過程中介入歷史、消費歷史甚至創造歷史。

《歷史與思想》不斷重印，是我的著作中流傳最廣而且持續最久的一部，在我個人的學術生命中具有極不尋常的意義。 ──余英時 從1970年到1976年余英時先生先後發表了〈從宋明儒學的發展論清代思想史〉、〈清代思想史的一個新解釋〉、〈反智論與中國政治傳統〉、〈「君尊臣卑」下的君權與相權〉等文，開啟了中國思想史研究的新解釋與新視野。 這些文章收集在1976年出版的《歷史與思想》，此後年年再刷，產生了深遠的影響。書中商榷中國（（專制）政治傳統和反智論的關係，並從內在理路的觀點解釋明清思想變遷的問題，同時也討論歷史知識的性質，評析西方古典時代的人文思潮，探究文藝復興與人文思潮的關係，以及現代工業文明的精神基礎。 書中特別收入余先生為讀者撰寫的〈新版序〉，為此代表著作的成書過程做了最完善的回顧。

本書為中央研究院院士余英時教授二十年來的研究心得，針對思想史的發展與學術史的分析，向關心歷史與思想的讀者，提出一個通論性的展示和一個明確的歷史觀察。 他認為：思想的力量是可以超越歷史決定論的限制而創造發展的，他便是據此信念探討中西史學思想的種種問題而完成本書。 全書共收分十七篇，主要論題可分為下列五項： １討論中國(專制)政治傳統和反智論的關係， ２從內在理路的觀點解釋明清思想變遷的問題， ３討論歷史知識的性質及有關史學的一般問題， ４對紅樓夢這部小說提出新的看法，並檢討當前紅學考證 運動得失， ５評析探討西方古典時代的人文思潮， ６文藝復興與人文思潮的關係，以及現代工業文明的精神 基礎