法国当代著名突厥学家路易·巴赞先生的这部名著是他于1972年在巴黎第三大学通过的国家级博士论文《古代和中世纪的突厥历法》一书的修订本。路易·巴赞先生以历史语言学为出发点。广泛涉及了历史学、考古学、金石学、民族古文字学、民俗学、天文学、地理学、气象学、星相学、人类学、民族学、动植物学等诸多领域。在时间方面．他从公元5世纪-6 世纪一直讲到18世纪-19世纪，涉过了13个-14个世纪的历史长河：在空间方面，他从漠北蒙古地区的突厥人，经中亚突厥语诸民族，一直讲到巴尔干的吉不里阿耳人，横跨欧亚两大洲；在民族方面，他讲到了汉族人、突厥各部、波斯人、回鹘人、蒙古人、不里阿耳人、库蛮人和土库曼等几十个民族；在语言学方面，他讲到了汉藏语系、阿尔泰语系、斯拉夫语系、芬兰-乌戈尔语系的诸多语言以及当今的主要东西方语言。《古突厥社会的历史纪年》是出自大学者手笔的高水平学术...(展开全部)

法国当代著名突厥学家路易·巴赞先生的这部名著是他于1972年在巴黎第三大学通过的国家级博士论文《古代和中世纪的突厥历法》一书的修订本。路易·巴赞先生以历史语言学为出发点。广泛涉及了历史学、考古学、金石学、民族古文字学、民俗学、天文学、地理学、气象学、星相学、人类学、民族学、动植物学等诸多领域。在时间方面．他从公元5世纪-6 世纪一直讲到18世纪-19世纪，涉过了13个-14个世纪的历史长河：在空间方面，他从漠北蒙古地区的突厥人，经中亚突厥语诸民族，一直讲到巴尔干的吉不里阿耳人，横跨欧亚两大洲；在民族方面，他讲到了汉族人、突厥各部、波斯人、回鹘人、蒙古人、不里阿耳人、库蛮人和土库曼等几十个民族；在语言学方面，他讲到了汉藏语系、阿尔泰语系、斯拉夫语系、芬兰-乌戈尔语系的诸多语言以及当今的主要东西方语言。《古突厥社会的历史纪年》是出自大学者手笔的高水平学术...(展开全部)

本书如同在我们的其它著作中一样，大胆地坚持了某些观点，它们以不同的看法或以新的方式表现出来，例如在几章中都会碰到默冬太阴周这个问题。同样，谈到儒略改革时人们还将碰到的罗马历，而且还在“历史上的历法”一章中另外详述。 第六章专谈了万年历，其中提供了一些表，我们从中可以查千对应于某个日期那天是星期几，而且所考虑的那天所在全年日历都一目了然。人们可能提出的有关历法的所有难题都很容易解决。同时，

文体研究是中国古代文学研究中的一个相当重要的课题。近二十多年来，学者们出版了不少古代文体方面的论著，这对古代文学研究来说，无疑是件很有意义的事情。然而，我们也不难发现，在中国古代散文文体的源头问题，即有关殷商西周时期散文文体的研究上，很多论著中存在的缺陷是显而易见的：或语焉不详，或证据不足。因此，深入审慎地探讨殷商西周时期散文文体问题，就显得很有必要。 本书主要探讨文本在其发生学意义上的属性，对传统的散文文体作源头性考察，辨析殷商西周散文文体的类别，探寻殷商西周散文文体的源流。在前人的研究成果基础上，以出土文献（甲骨刻辞、铜器铭文）和传世文献（今文《尚书》、《周易》、《逸周书》）为基本文本，去伪存真，重视共时描述与历时比较相结合，采用多学科交叉的研究方法，对殷商西周时期散文文体的发展演变作系统的考察，以期有助于先秦文学特别是殷商西周散文研究的进一步深...(展开全部)

李忠林编著的这本《秦至汉初历法研究》依据出土历简资料对秦王政元年（前246）至汉武帝太初改历前的历法做了系统的探究。判定这一时期分三个阶段行用过不同的历法，三个阶段的起止时间为：秦王政元年至汉高祖五年（前206年）十二月、汉高祖五年正月至文帝前元十六年（前164年）、文帝后元元年（前163年）至武帝太初元年（前104）。三个时段历法的岁首建正、置闰规则、节气算法相同，但朔望月起算点存在明显差值。这反映了当时历法改革的基本情况，据此对这一时期“历法后天”进行了探讨。

依据出土历简资料对秦王政元年（前246）至汉武帝太初改历前的历法做了系统的探究。判定这一时期分三个阶段行用过不同的历法，三个阶段的起止时间为：秦王政元年至汉高祖五年（前206年）十二月、汉高祖五年正月至文帝前元十六年（前164年）、文帝前元元年（前163年）至武帝太初元年（前104）。三个时段历法的岁首建正、置闰规则、节气算法相同，但朔望月起算点存在明显差值。这反映了当时历法改革的基本情况，据此对这一时期“历法后天”进行了探讨。

《殷商甲骨文形义关系研究》在穷尽性测查的基础上，从各个角度全范围地描述了一期甲骨文（主要是卜辞）形义之间的各种关系的状况，并在此基础上努力探求卜辞形义关系中的理论问题。甲骨文是中国目前发现成体系的最早的文字。自1899年发现一百多年以来，甲骨学在文字考释、商史研究、考古等方面取得了很多成果。但对甲骨文字本身形义关系的研究却不够，而全面研究甲骨文形义关系，直接关系到对卜辞的理解，关系到对古汉字内在规律和系统等根本问题的认识，所以，是甲骨文字学领域亟待探讨、研究的关键问题之一。

自彦堂先生于1950年代初发表《甲骨学五十年》迄今，有关甲骨学史、甲骨学通论、殷商史研究综述方面的论著已问世不少，其中影响较大的有胡厚宣《五十年甲骨文的总结》（1951年）、陈梦家《殷虚卜辞综述》（1956年）、王宇信《甲骨学通论》（1989年）等。1999年是殷墟甲骨文发现一百周年，恰逢20与21世纪之交，学术界又集中推出了一批回顾与展望甲骨学殷商史研究的专书和文章，如王宇信、杨升南主编的《甲骨学一百年》（1999 年）、朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》（《历史研究》1997年第1期）、宋镇豪《百年来甲骨文集成性工具书的编纂》[1]等。上述论著一方面为本书的写作提供了良好的借鉴和坚实基础，另一方面也带来了压力和挑战——目前是否有必要再写一本甲骨学殷商史百年研究的综述？如果要写，该怎样写？ 我们认为学术界还是需要这样一本书的。这么说，主要基于以下三...(展开全部)